Трудно в немногих словах рассказать о большом и сложном явлении, невозможно несколькими фактами исчерпать длительную историю формирования и развития литературы, корни которой уходят далеко в глубь времен, в ту высокую культуру художественного слова, что дала миру величественную «Гэсэриаду» - один из ярчайших памятников художественного гения народа.

Для того, чтобы читатель ярче представил себе путь, который прошла за годы Советской власти бурятская литература, путь, показывающий воистину безграничные возможности роста национальных культур всех, больших и малых, народов нашей страны, хочется напомнить, что еще здравствуют и работают среди нас люди, которые в предреволюционное десятилетие создавали первые, весьма далекие от совершенства, произведения письменной бурятской литературы. Они могут рассказать, как еще до революции бурятская молодежь, учившаяся в Иркутске, стала издавать первые рукописные журналы, где наряду со злободневными политическими статьями публиковались рассказы и стихи, могут рассказать, как ставились первые бурятские пьесы.

С тех пор прошло немногим более полстолетия. Но какими далекими, наивными и беспомощными в художественном отношении кажутся нам сейчас те первые произведения. И не удивительно. Со времени образования Бурятской Автономной Советской Социалистической Республики молодая бурятская литература развивалась стремительными темпами. Годы напряженной учебы, переработки и освоения на своей почве опыта более развитых литератур, в первую очередь русской литературы... страстные творческие искания новых путей, заблуждения, поражения, победы... Каждый год этого бурного развития может быть приравнен к десятилетиям в других условиях. Росла и крепла страна, чудесно распрямлялись и вырастали люди, и вместе с ними, как сказочный богатырь, не по дням, а по часам набираясь силы и опыта, росла, крепла, мужала молодая бурятская литература.

Романы, повести, драмы и стихи, созданные писателями Бурятии, уже давно стали достоянием всесоюзного читателя, звучат на многих языках мира. На сценах Украины, Тувы и Хакасии, Якутии и Татарии, Монгольской Народной Республики и Болгарии шли и идут бурятские пьесы «Будамшу», «Первый год» и «Черт в сундуке» Цырена Шагжина, балет «Красавица Ангара» (либретто Намжила Балдано); романы, повести и стихи бурятских писателей читаются на немецком, венгерском, польском, чешском, украинском, литовском, грузинском, казахском, киргизском, монгольском языках. Правдиво и красочно рассказывая о жизни бурятского народа, они показывают нашим друзьям прекрасную судьбу народа, прошедшего за годы Советской власти большой путь развития от полукочевой и отсталой народности до передовой социалистической нации. На разных языках мира они утверждают идеи интернационализма, демократии и социализма.

Стоит только вспомнить такие произведения, как романы Б. Мунгонова «Хилок наш бурливый», А. Бальбурова «Поющие стрелы»,. Ч. Цыдендамбаева «Вдали от родных степей», Д. Батожабая «Похищенное счастье», И. Калашникова «Последнее отступление» и «Разрыв-трава», Ж. Балданжабона «Голубые сопки», В. Корнакова «В гольцах светает», В. Сергеева «Красный день», Ш. С. Бадлуева «Лицо человека», поэмы Н. Дамдинова «Имя отца» и «Учитель мой - Ленин», Ц.-Д. Дондоковой «Девушка с Байкала», Д. Жалсараева «Сказ о баторе», стихи Д. Улзытуева, А. Бадаева, Ц. Жимбиева, Ц. Бадмаева, Ч. Намжилова; повести и рассказы Ц. Галанова, Ч. Цыдендамбаева, Ц. Шагжина, Н. Рыбко, Р. Белоглазовой - стоит только вспомнить их, чтобы наглядно представить себе богатство и многообразие произведений, созданных только за последние 10-15 лет.

Эти успехи закономерны. Гигантские усилия партии и народа, направленные на поднятие народного хозяйства и культуры страны, триумфальное начало покорения космоса, успехи Советского государства в деле защиты мира, наконец, планомерное, измеряемое шагами пятилеток, осуществление грандиозной программы строительства коммунистического общества,— все это факты и события, имеющие основополагающее, коренное значение во всех областях жизни советского народа, а стало быть, и в области литературы. Именно этими фактами нашей действительности объясняются многокрасочность и разнообразие, высокий гуманизм, жизнеутверждающий, оптимистический характер советской литературы. Эти черты присущи и бурятской литературе, которая обогащается творчеством таких разных по темпераменту, по творческой индивидуальности писателей, как Даширабдан Батожабай и Цыденжап Жимбиев, как Чимит Цыдендамбаев и Африкан Бальбуров, как Николай Дамдинов и Гунга Чимитов.

Писатели Бурятии не кабинетные работники. Они - общественные деятели, принимающие непосредственное участие в труде народа. Их часто можно встретить в колхозах, совхозах, на промышленных предприятиях, на новых стройках. Тесная связь с жизнью народа благотворным образом влияет на творчество писателей. Жизнь народа - источник и основа всех их произведений, и это придает романам, повестям, стихам, пьесам особую убедительность и жизненность.

Одним из важнейших условий расцвета бурятской литературы, действующим в течение всех пяти с лишним десятков лет ее развития, является великое братство народов - это крупнейшее завоевание Октябрьской революции, основа побед советского народа, могущества нашей страны.

Лишь в дружной семье братских литератур, осваивая и перерабатывая на своей национальной основе их идейный и художественный опыт, могла так быстро и успешно развиваться литература Советской Бурятии. Особенно плодотворным было и остается по сей день влияние русской литературы, которая по характеру, по своему идейно-художественному направлению близка ко всем национальным литературам. Она раньше других литератур художественно и идейно освоила те проблемы, с которыми другие литературы встретились позднее. Поэтому, естественно, опыт русской литературы, опирающейся на традиции классиков и раньше других выработавшей новые традиции изображения человека, рожденного социалистической революцией, всегда был, есть и будет наиболее деятельным, непосредственным помощником в решении задач, встающих перед другими национальными литературами Советского Союза. Бурятские литературоведы совершенно справедливо подчеркивают, что уже в пору формирования бурятской литературы «у ее колыбели замечательной наставницей, щедрой и гуманной, одухотворенной великими идеями революционной эпохи, оказалась русская реалистическая школа — самая могучая и самая сильная школа тогдашней мировой литературы».

Примерам благотворного воздействия содружества литератур на развитие каждой из них нет числа. Только за последние 10-12 лет в Улан-Удэ были проведены два выездных заседания секретариата Союза писателей РСФСР с постановкой проблемы «Современность и национальные традиции в бурятской литературе» (1961) и «Проблемы художественного перевода» (1967). Конкретное обсуждение этих проблем, имеющих значение для всех братских литератур страны, проведенное с участием крупных мастеров слова и специалистов Москвы, Иркутска, Читы, Якутской, Тувинской, Калмыцкой и других автономных республик, помогло четче выявить и успехи, и недостатки в развитии бурятской литературы.

Недели латышской (1963) и монгольской (1964) литератур в Бурятии, Неделя бурятской литературы в Монголии (1965), активное участие бурятских писателей во Всероссийских, Всесоюзных съездах писателей, диспутах, совещаниях помогают им в овладении опытом братских литератур, опытом старшего поколения писателей, темой современности.

Сегодняшняя литература Бурятии довольно полно и разносторонне отразила все этапы жизни народа: его прошлое, его участие в революции и гражданской войне, его созидательный труд в. период построения социализма, его сегодняшнюю борьбу за коммунистическое завтра. Ее можно уподобить полноводной реке, вольно и широко несущей свои воды в безбрежный океан многонациональной советской литературы. Но еще лучше сравнить ее с могучим, ветвистым плодоносящим деревом в прекрасном саду национальных литератур нашей Родины. Корни его глубоко уходят в толщу народной жизни, прямой и мощный ствол его - это генеральная линия, метод правдивого отражения жизни в ее революционном развитии, а ветви - писатели. С каждым годом - множатся ряды писателей. Все новые и новые ветви отрастают на дереве нашей литературы, все выше, все раскидистее растет оно, и нет конца, этому цветению таланта, разума и красоты народной.

А начиналось это цветение со слабых ростков, появившихся, казалось бы, в самую неподходящую пору, когда Бурятия, как и многие другие области страны, была ареной жестоких классовых боев. Огнем и мечом стремились утвердить свое господство в Забайкалье американские и японские интервенты, кровавый след оставляли за собой банды Семенова и дикие орды барона Унгерна, в бессильной злобе бесчинствовали недобитые остатки колчаковцев, враждебной и грозной силой растянулся по всей транссибирской магистрали чехословацкий корпус. Борьба за утверждение власти Советов на территории Бурятии потребовала громадного напряжения сил. Тысячи и тысячи лучших сынов народа отдали свои жизни во имя прекрасного грядущего. Но так велика была созидательная сила Великой Октябрьской социалистической революции, открывшей безграничный простор творческой инициативе раскованных народных масс, что именно в это тяжелейшее время художественное творчество трудящихся приобретает исключительный размах.

«В песнях и частушках, в народных играх и танцах (ёхор), в незамысловатых, но политически острых стихах и памфлетах поэтов-самоучек, в концертах и спектаклях самодеятельных групп происходило художественное осмысление грандиозных исторических событий революционного периода». Народ, безошибочно оценивая события, сразу же после революции пел на старые традиционные мотивы новые слова:

Где же выдровая шапка?

За  стеной на  вешалке.

Где же власть царя?

В черной земле,  в могиле.

Припев.

Изменивший ход истории

Владимир  Ильич Ульянов.

Поэт Д.-Р. Намжилон в стихотворении «Мы бурят-монголы» славит обретенную свободу народа, молодые поэты Жабон в стихотворении «Революция» и Дашиев «Наше утро» призывают народ очнуться от векового сна и строить новую жизнь. Солбонэ Туя пишет стихотворение «Обуздаем нойонов и богачей», ему вторит М. Гордеев («Ни псов, ни нойонов не надо»), а Шодомпилов, обращаясь к богачам, пишет: «Если обнаглеете, свернем вам шею». Все эти произведения 1917- 1918 гг., также как стихи 1919-1920 гг. («Третий Интернационал», например), носят агитационно-массовый, декларативный характер. Но в них выразились чувства и настроения народных масс, впервые осознавших себя хозяевами жизни.

Наиболее известным поэтом этих лет был Солбонэ Туя (П. Н. Дамбинов), начавший писать стихи на русском языке еще до революции. В 1922 г. в Чите вышел первый в бурятской поэзии сборник стихов «Цветостепь» Солбонэ Туя, куда вошли поэма «Ангара» и стихотворения разных лет. Многие стихотворения этого сборника слабы в идейном и художественном отношении, они отразили политическую и поэтическую незрелость Солбонэ Туя. Но в лучших стихах сборника, написанных в 1920-1921 гг., пассивная созерцательность, растерянность сменяются бодрыми интонациями. В них звучат призывы к активности, приветствия новой жизни. В стихотворении «Отчизна» поэт пишет:

И теперь нам не надо былой старины,

Как не  надо короны,  престола,  царя -

Пусть в степи разгорятся иные костры,

Молодые костры пусть согреют тебя!..

Эй,  Отчизна! Проснись,  разгорись же борьбой!

Лишь борьбою ты право свое обретешь!

Гражданственность отличает стихотворения «Новое солнце взошло», «Вот высоты загорелись», «На помощь» и поэму «Ангара», в которой поэт на основе народных легенд об Ангаре, Байкале и Енисее, в аллегорической форме подымает важный вопрос о положении бурятской женщины.

Образование в 1923 г. Бурят-Монгольской Автономной Советской Социалистической Республики, создание периодической печати, книжного издательства помогли быстрому развитию молодой литературы, для которой с первых шагов были характерны большая политическая активность, злободневность, высокий гражданский пафос.

С особой яркостью эти черты проявились в драматургии тех лет. Живое слово, звучащее со сцены, и действие, развертывающееся на глазах зрителя, были для пробужденного к политической и культурной активности, но отсталого, неграмотного народа самой доходчивой, доступной формой агитации за новую жизнь. Большое значение для развития, драматургии имело постоянное общение бурят с русским населением, общность классовых интересов, присутствие на многочисленных самодеятельных спектаклях, ставившихся рабочими, комсомольцами и красногвардейцами. Буквально в каждом улусе находились энтузиасты, которые приспосабливали к местным условиям распространявшиеся в списках пьесы отдельных авторов или сочиняли их сами и ставили перед односельчанами. Широкую известность получили пьесы «Обновление», «Темная жизнь» Д. Намжилона, «О богатых и бедных» А. Тороева, «Ученье - свет, неученье - тьма» И. Дадуева, «Темнота», «Оракул Дамби», «Революция» X. Намсараева, «Хлеб» Ч. Базарова, «Гнет царя» А. Шадаева, «Женская доля» С. П. Балдаева и многие другие, написанные в первое десятилетие после Октября. Конечно, неопытность молодых авторов, недостаток знаний обусловили соответствующий художественный уровень этих пьес. Но следует отметить, что авторы стихийно стремились к правдивому отражению действительности. Они шли от своего непосредственного жизненного опыта и обращались к непосредственному жизненному опыту своих зрителей. Прошлое возрождалось на сцене, чтобы быть отвергнутым снова и снова, чтобы социальные сдвиги, происшедшие в жизни, были полнее и лучше осознаны людьми. Этим определяется их большое воспитательное значение. Одной из лучших пьес этого периода является «Торжество правды» С. П. Балдаева (Абагайн Тургэн), в которой четко проведена характеристика персонажей по классовому признаку: с одной стороны, русский урядник, колчаковцы и бурятский дарга с десятниками, с другой - русские партизаны Большак, Пронькин и буряты Хайдар, Архинчей, Хапхрай. Главное же достоинство этой пьесы в том, что в ней мы видим нового героя, сознательно связавшего свою жизнь с большевиками, активно борющегося за революционное преобразование действительности, видим революционный народ, выведенный в пьесе как реальная сила, способная изменить и перестроить мир.

В эти же годы созданы первые, еще очень слабые в идейном и художественном отношении образцы прозы (очерки и рассказы).

Большая политическая и организационная работа партийных и советских органов республики по идейному и культурному воспитанию масс (строительство школ, работа по созданию литературного бурятского языка, организационные меры по укреплению еще слабых ячеек художественного творчества), а главным образом революционное преобразование всей жизни способствовали тому, что уже во второй половине двадцатых годов бурятская литература добивается заметных успехов.

Большое значение для ее развития имела резолюция ЦК РКП (б) от 18 июня 1925 г. «O политике партии в области художественной литературы», указавшая на необходимость «обратить усиленное внимание и на развитие национальной литературы в многочисленных республиках и областях нашего Союза». В 1926 г. в Бурятии была организована писательская группа с двумя секциями - русской и бурятской, которая вошла в Сибирский союз писателей, а в 1927 г. было создано Бурят-Монгольское отделение Сибирского союза писателей. Тогда же была создана бурятская организация пролетарских писателей, ставшая центром литературной жизни. Уже тогда молодыми писателями республики были созданы произведения, которые вошли в историю родной литературы как вехи ее становления.

В области поэзии это поэма X. Намсараева «Исповедь старого Гэлэна» (1926), стихотворения Мунко Саридака (Б. Ц. Найдакова) 1927-1929 гг., поэма Б. Абидуева «Самолет» (1929).

«Исповедь старого Гэлэна» острием своим направлена против идеологии ламаизма - страшного зла, доставшегося в наследство от прошлого. В центре ее лама Бадма, морально и духовно опустившийся человек, развратник, спекулянт, шарлатан и взяточник. Это произведение примечательно не только актуальностью проблематики, но и крупными художественными достижениями. В бурятской литературе впервые появляется поэма, которая, впитав в себя народное миропонимание, художественные принципы устного народного творчества, в то же время отличается от фольклорных произведений способом типизации героя, принципом отбора явлений действительности, художественно-изобразительными средствами, осознанным реалистическим заданием.

Стихотворения Мунко Саридака («Октябрьское», «В поле», «Комсомол», «Красавица степей», «Майские напевы» и другие) значительны безусловным приятием новой действительности, романтически-возвышенным воспеванием героев революции, великой дружбы народов, советского патриотизма, боевых дел ленинского комсомола. Написанные на русском языке его стихи выделялись яркостью образов, звонкостью рифм, чеканностью ритма, моральной красотой лирического героя.

Поэма «Самолет» характерна тем, что впервые в бурятской поэзии Б. Абидуев создает в ней живые характеры положительных героев — творцов новой жизни. Такими являются пожилой колхозник Санжи, молодой колхозник, затем летчик Красной Армии Сэдэн, колхозная активистка, комсомолка Цэрэл-Дулма, которые своими действиями, борьбой разрушают козни врагов колхозного строя.

Большим достижением литературы республики конца двадцатых годов явились рассказы X. Намсараева («Озорник Балдан», «Старик Банди», «Подкрадывающийся лама и бодливая овца», «Смерть сирот», «Хозяин и батрак» и. др.). Остроумные, сатирически заостренные против эксплуататоров, часто основанные на мотивах устного народного творчества, рассказы X. Намсараева отмечены печатью литературной зрелости. Ими обозначен этап формирования рассказа как жанра национальной литературы.

Из   драматических   произведений   второй   половины двадцатых годов заслуживает упоминания «Власть Советов» А. Шадаева,  написанная к  10-летию Октября.

Тридцатые годы были годами исключительно быстрого роста бурятской литературы. И это вполне закономерно. Успехи социалистической индустриализации прежде целиком аграрного края, успехи коллективизации сельского хозяйства, достигнутые под руководством коммунистической партии, создали благотворные условия для успешного развития культурной революции. В республике осуществляется всеобщее обязательное обучение, создается широкая сеть культурно-просветительных учреждений: школ для детей и взрослых, изб-читален, клубов, библиотек, средних и высших учебных заведений, кинотеатров, филармонии, открывается национальный драматический театр, расширяется издательское дело. Воплощаются в жизнь вековые чаяния народа, становятся реальностью программные положения, еще вчера казавшиеся выполнимыми через долгий срок. Пафос творчества, непосредственного, личного участия в создании нового мира порождает обстановку огромного духовного подъема трудящихся. И в этой обстановке формируется, растет, мужает человек нового, социалистического мира - герой новой литературы.

Для успешного роста молодой бурятской литературы, кроме фактов новой, творимой на глазах социалистической действительности, огромное значение имели два партийных документа. Первый - Постановление ЦК ВКП(б) от 27 мая 1929 г. «О состоянии и работе Бурят-монгольской парторганизации», в котором говорилось: «...считать необходимым усиление работы по созданию национальной   массовой   литературы,   театра, музыки,  кино, радио,   взяв   наряду   с   использованием старой   лояльно   настроенной  интеллигенции,   твердый курс на выращивание новых кадров  бурятской интеллигенции из рабочих, батраков и лучшей части середняков».   Второй - Постановление   ЦК  ВКП(б)   от  23 апреля   1932 г. «О  перестройке  литературно-художественных организаций», оказавшее  влияние  на развитие всей многонациональной советской литературы. Реализуя  эти Постановления, Бурятский  областной  комитет партии в начале тридцатых годов осуществил конкретные мероприятия,  во  многом предопределившие достижения бурятской литературы и национального искусства.   Одним   из   таких мероприятий был Первый   съезд бурятских писателей, открывшийся 29 марта 1934 года. Съезд подвел итоги развития бурятской литературы за годы Советской власти, определил задачи ее дальнейшего развития,   избрал    Правление   Союза   писателей Бурятии и делегатов на Первый Всесоюзный съезд писателей.

Значение Первого Всесоюзного съезда писателей поистине неоценимо. Здесь впервые на весь мир было заявлено о реальном существовании разноплеменной и разноязычной, но единой, многонациональной советской литературы, впервые были так четко разработаны и так ясно сформулированы основные принципы метода социалистического реализма; на новую высоту были подняты вопросы взаимосвязи и взаимовлияния национальных литератур. Особое значение для младописьменных литератур имел призыв М. Горького собирать и обрабатывать родной фольклор, ибо в нем «начало искусства слова».

Наиболее значительны в бурятской литературе 30-х годов достижения в области прозы, в развитии которой большую роль сыграли многочисленные очерки, фельетоны, зарисовки, изо дня в день печатавшиеся на страницах периодики. Именно практика газетного работника, тысячами нитей связанного с повседневной жизнью трудящихся, подсказала выдающемуся прозаику Ц. Дону (Ц. Дондубону) темы и образы его рассказов «Дело сделано» (1930) и «Сон лодыря» (1937), повестей «Затмение» (1932) и «Отрава» (1935) - первых повестей бурятской литературы. Все эти произведения посвящены изображению борьбы нового и старого в период коллективизации, показу победы и укрепления колхозного; строя, сложного процесса перестройки сознания улусного крестьянина под влиянием новой жизни, новой идеологии.

Повесть Ц. Дона «Затмение луны» написана по горячим следам сложных, часто драматических событий, совершавшихся в улусах в ходе коллективизации. Автор, еще в 1930 г. в рассказе «Дело сделано» нашедший свою главную тему - показ становления новой жизни в бурятском улусе, в новом своем произведении впервые в бурятской литературе стремится к художественному исследованию сложнейших социальных процессов. Ему удается довольно ярко отразить разворот классовой борьбы в деревне и на судьбе главного героя повести Радны убедительно показать историческую закономерность, неотвратимость перехода крестьянина-середняка на позиции Советской власти, а, следовательно, неотвратимость полной победы колхозного строя. Повесть была очень, хорошо принята читателями, увидевшими в ней своего рода «учебник жизни», правдивый суд над действительностью. Это произведение было новаторским и по существу и по форме. Для стиля Ц. Дона характерны ясность авторской позиции, острый конфликт в основе произведения, динамичность сюжетного развития, психологическая разработка главных образов, лаконичность и емкость фразы при наглядности описаний. Эти новые черты в бурятской литературе сыграли существенную роль в становлении в ней метода социалистического реализма, открывающего широкие возможности творческого освоения художественных традиций своего и других народов.

В следующей своей повести «Отрава» Ц. Дон дает эпически развернутое изображение жизни современников. Уже окончательно утвердился и окреп колхозный строй в бурятских улусах. Классовые враги не смеют теперь выступать открыто. Но они не сложили оружия, тайными диверсиями, клеветническими наветами стремятся они подорвать новый строй, помешать его успехам. Однако их усилия тщетны, ибо выросли уже преданные Родине люди, с цельным характером и ясным мировоззрением. Именно о них, об этих новых людях, - колхознице Дольжон, коммунисте Гомбо, являющихся главными героями книги, - увлеченно, страстно пишет писатель-коммунист, создавая яркие образы положительных  героев, могущих быть примером для подражания.

Об утверждении в бурятской литературе метода социалистического реализма свидетельствует другое, совершенно отличное от повестей Ц. Дона, произведение - повесть X. Намсараева «Цыремпил», явившаяся существенным вкладом писателя в становление эпического жанра в бурятской литературе.

В   этой   повести, показывающей   процесс пробуждения общественного политического самосознания у лучших представителей  бурятского улуса в канун первой русской революции  1905-1907 гг., X. Намсараев, блестящий знаток прошлого, создает яркие картины жизни народа.  Стихийный  бунт бедного улусного  парня  Цыремпила, восставшего против старинных, патриархально-феодальных порядков  и обычаев, за  право  на любовь и счастье, осмыслен и изображен как начало пути к осознанной революционной борьбе против бесчеловечного строя, за счастье всего трудового народа. Широта и значительность проблематики, мастерски выписанные характеры представителей   народа  (Радна,   Ямаахан, Федор  Васильевич)   и  их врагов  (Бадма, Эрдэни,  Бутия), глубина и верность   социального и   психологического   обоснования  душевных переживаний,  поступков персонажей;   удивительно  пластичные   картины родной природы;    романтическая   приподнятость и  щедрость языка повести обеспечили ей большой успех, как произведению, не только верно отразившему целый исторический этап в жизни народа, но и как новаторской повести, обогащающей   литературу    новым стилевым направлением, своеобразно сочетающим в себе традиционное и новое, романтическое и реалистическое.

Этими повестями прокладывается путь к бурятскому роману, процесс вызревания которого начался в середине тридцатых годов, хотя первые романы появляются лишь в послевоенный период. Совершенно особое место в прозе 30-х годов занимают рассказы X. Намсараева, составившие сборник «Так было» (1936). Написанные в духе народной сатиры, они неотразимо остроумно, зло высмеивают прежних хозяев жизни - лам, богачей, нойонов. Их отрицательные черты (глупость, жадность и т. д.) обнаруживаются как бы сами собой, потому что им противопоставлен в рассказах активный, положительный персонаж, представитель народа, своей находчивостью, смелостью, благородством на каждом шагу посрамляющий богачей и лам (Тахунай из одноименного рассказа, Цибудей из рассказа «Взыскание долга» и др.). Значение рассказов X. Намсараева не только в идейной направленности, но и в большой мере в их неповторимом художественном своеобразии. Они насквозь пронизаны народным миропониманием, в основе многих из них лежат народные прибаутки, притчи, анекдоты, сказки и устные рассказы, но, в то же время они отнюдь не являются литературной обработкой или переработкой фольклорных произведений. Это произведения зрелой письменной литературы, поднятой на высоту подлинной народности. Каждый рассказ самостоятелен, но все вместе они образуют единый цикл, настолько органично спаянный, что сборник представляется одним произведением необычного жанра. Это даже не повесть в новеллах, а что-то подобное такому своеобразному произведению, как «Мой Дагестан» Расула Гамзатова, только без участия автора в качестве лирического героя.

Вместе с повестью «Цыремпил» небольшая книжка «Так было» по праву вошла в золотой фонд бурятской литературы.

Знаменательные процессы происходят в бурятской поэзии 30-х годов. С одной стороны, идет интенсивное, целеустремленное освоение опыта устного народного творчества - появляются прекрасные образцы литературной обработки ряда улигеров («Аламжи Мэргэн», «Харалтур-хан» в обработке X. Намсараева) и самостоятельные литературные произведения по мотивам фольклорных («Шоно-батор» А. Хамгашалова, «Убгэн Жэбжэзнэй» Ц. Дона, «Сагадай Мэргэн» X. Намсараева, «Укротитель тигра», «Козленок Бабана» и др. Б. Абидуева). Большую популярность завоевывают произведения знаменитых улигершинов., народных певцов-импровизаторов А. Тороева и П. Тушемилова. Фольклорная эстетика, поэтика, стилистика ощутимо сказываются на многих стихотворениях, посвященных отражению новой жизни. Все это обогащало поэзию, способствовало укреплению ее народности, доходчивости, яркой самобытности.

С другой стороны, под влиянием новой действительности, более развитой поэзии других народов, прежде всего русской, в бурятской поэзии идет не менее интенсивное обогащение путем преодоления фольклорных традиций. Возникают новые жанры (лирический, лироэпический, пейзажный), тематика и проблематика большинства произведений отражают социалистическую новь, нормой становится соблюдение строфичности, обогащается ритмико-мелодическая структура стихов, предпринимаются удачные попытки создания стихотворений по силлабо-тонической системе.

Ведущими мотивами поэзии являются контрастное противопоставление мрачного прошлого и радостного настоящего, воспевание успехов коллективизации и индустриализации, прославление советского человека, патриота, творца новой жизни,

Там, где шаманы выли,

Где  стон стоял   над землей,

Мы в недрах земли открыли

Вольфрам — металл  голубой.

Мы золото отнимаем

У цепких горных пород,

Смириться мы заставляем

Нефти фонтанный взлет.

...Днем золотым и зовущим

Песня летит  моя...

Бурятия, край цветущий,

Тебя воспеваю я!

- писал, выражая общие чувства и помыслы, популярный поэт Ц. Галсанов. Эти же мотивы спокойного, уверенного утверждения радости созидательного труда пронизывают многие стихотворения X. Намсараева, Б. Базарова, Ц. Номтоева, Б. Абидуева, Д. Дамдинова и многих других.

Утверждению реалистических принципов в бурятской поэзии и драматургии во многом способствовали переводы произведений русских классиков и постановки на сцене театра классических произведений и пьес советских драматургов («Тартюф» Мольера, «Слуга двух господ» Гольдони, «Отелло» Шекспира, «Васса Железнова» М. Горького, «Рычи, Китай» Третьяков, «Шестеро любимых» Арбузова, «Платон Кречет» Корнейчука и др.). Уже в 1937 г. бурятский театр получил две вполне профессиональные пьесы: комедию А. Шалаева «Мэргэн» и историко-революционную драму Н. Балдано «Один из многих». В первой из них ставились актуальные проблемы колхозного строительства тех лет. Автор, изображая ожесточенную классовую борьбу в деревне, создал яркий образ колхозного бригадира коммуниста Мэргэна, которому вместе с другими колхозниками удается разрушить козни кулаков, пробравшихся в колхоз.

Вторая пьеса была посвящена изображению борьбы за Советскую власть на территории Бурятии. Умело сочетая героико-романтические эпизоды с жанровыми сценами, автор показал всю непримиримость борьбы, создал убедительные образы положительных героев - красного партизана Кононова, командира отряда, и его помощника Дугар-Цырена Бимбаева. Крупным и заслуженным успехом была отмечена пьеса молодого драматурга Ж. Тумунова «Сэсэгма» (1938), в которой автор реалистически воссоздал картины печального прошлого бурят.

Образы любимых народом героев устно-поэтического творчества были воплощены в музыкальной драме Г. Цыдынжапова и А. Шадаева «Баир», в либретто оперы «Энхэ Булат-Батор», созданном Н. Балдано. Глубокая народность, прославление подвигов, совершаемых во имя своего народа, воспевание лучших человеческих качеств, воплощенных в образах положительных героев этих произведений, снискали им широкую популярность.

Музыкальная драма «Баир», лирическая драма «Эржэн» Н. Балдано и М. Эдэля, опера «Энхэ Булат-Батор» были показаны во время декады бурятского искусства в Москве в 1940 г. и завоевали признание московского зрителя.

Успех декады, явившейся итогом предшествующего развития бурятского искусства и литературы, убедительно говорил о возросшей национальной культуре народа, о жизненности и правильности национальной политики нашей партии.

В годы Великой Отечественной войны советского народа с немецко-фашистскими захватчиками особенно ярко проявилась теснейшая связь многонациональной советской литературы с интересами всего народа. Свой посильный вклад в общее дело победы над фашизмом внесла и молодая тогда бурятская литература.

С первых дней войны ушли в действующую армию и сражались на разных фронтах писатели Б. Базаров, Ж. Тумунов, Д. Хилтухин, Ц. Номтоев, А. Уланов, С. Метелица, Ж. Балданжабон, К. Брянский и другие. Их стихотворения, корреспонденции, очерки и рассказы, запечатлевшие героизм советских воинов, публиковались в периодической печати республики, во фронтовых и центральных газетах. В то же время в далеком от действующих фронтов Забайкалье самоотверженно трудились писатели Хоца Намсараев, Аполлон Шадаев, Гомбо Цыдынжапов, Намжил Балдано и др. Они выступали на колхозных и совхозных станах, в цехах фабрик и заводов, в воинских частях, вдохновляя людей на героический труд во имя Родины. В их очерках, рассказах, стихотворениях, повестях и пьесах запечатлен трудовой подвиг народа, отдавшего все для победы над ненавистным врагом.

Злободневность и актуальность проблематики, публицистичность, обостренная гражданственность, эмоциональность и стремление к яркости художественного выражения выдвигаются в это время как основные черты литературной работы во всех родах и жанрах. Крупные эпические и драматические произведения: повести, поэмы, пьесы - появляются несколько позднее, в начале же войны «а первом плане находятся лирические стихотворения. В стихотворениях безраздельно господствует лирическое начало. В них нет усложненных образов, картинности, бытовой конкретики, душевные движения лирического героя прямо и непосредственно выражены в словах, говорящих о любви и ненависти, о верности и долге, о вере в победу.

По мере дальнейшего развития и углубления разработки темы войны в поэзии появляются стихотворения, отражающие драматические и трагические явления. Вместе с ними в поэзию приходят эпические начала («Мать героя», «Фронтовая колыбельная» Ч. Цыдендамбаева). Объективация лирического героя, большое поэтическое обобщение на основе частных конкретных фактов жизни, суд над действительностью и призыв к борьбе, выраженные без патетики и декламации, свидетельствовали об усилении эпических тенденций в поэзии Бурятии и были в известной мере новым явлением в ней.

Мысли и чувства советских людей, которые получали концентрированное энергическое выражение в лирике, нашли довольно полное отражение в ряде поэм, созданных писателями Бурятии в годы войны. Это «По благословению матери» и «Четыре года» Ж. Тумунова, «Эхо Чудского озера» и «Павел Балтахинов» Ц. Галсанова, «Гвардеец» Ч. Цыдендамбаева, «Богатырь Дуудэй» и «Сын отца, охотник» X. Намсараева.

В плане дальнейшего развития художественно-выразительных средств бурятской поэзии наибольший интерес представляет поэма Ц. Галсанова «Павел Балтахинов», значительная и по-своему идейно-художественному содержанию. В центре ее находится один из героев гражданской войны в Сибири - ангарский военком бурятский юноша Павел Балтахинов, погибший в борьбе с белобандитами. Показывая его жизнь, мужание, борьбу и гибель, автор утверждает бессмертие идей, за которые погиб герой, а стало быть, и бессмертие самого героя, подвиг которого продолжается следующими поколениями борцов за правду народную, за свободу и независимость народа, утверждает славные революционные и героические традиции бурят. Вместе с тем это первое крупное поэтическое произведение, в котором последовательно, от начала до конца выдерживается новая ритмико-музыкальная основа. Она в известной мере завершает поиски бурятских поэтов, начатые в тридцатых годах, и окончательно утверждает в бурятской поэзии права гражданства конечной рифмы, не вытесняющей традиционную аллитерацию, но существующую отныне с нею наравне.

Многообразие проблематики наблюдается и в области драматургии. За годы войны было создано пять крупных драматических произведений: «Рыбаки Байкала» и «Бабжа-Барас батор» Н. Балдано, «Снайпер» и «Сын народа» Г, Цыдынжапова, «Кнут тайши» X. Намсараева. В «Рыбаках Байкала» и «Снайпере» показывалось единство фронта и тыла, монолитность всего советского народа в годы войны. Пьеса «Сын народа», воспроизводила страницы жизни первого бурятского революционера-большевика Цыремпила Ранжурова. «Бабжа-Барас батор» явился первым опытом монументальной драматической эпопеи, в центре которой находится легендарный герой, патриот, неоднократно воспетый в народных песнях и преданиях. Лучшей из пьес военного периода является историческая драма «Кнут тайши», поставленная в театре уже после окончания войны.

При всем различии тематических аспектов, жанров, художественного уровня пьесы военных лет были подчинены одной цели - раскрыть духовные богатства народа, его силу, мужество, его боевые и революционные традиции и тем самым вдохновить людей на новые трудовые и боевые подвиги.

Интересным и значительным явлением бурятской прозы военных лет стали рассказы Ж. Тумунова «Степной орел», «Горячее сердце», «Лейтенант Саханаев», «Отец и сын», «Веда» и другие. Они свидетельствуют о том, что в годы войны в литературе Бурятии происходил процесс углубления реализма в жанре рассказа. Это сказалось, прежде всего, в новой социальной проблематике, подсказанной суровой военной действительностью, в создании ярких характеров людей, воспитанных партией и Советской властью за два предыдущих десятилетия, в преодолении традиций фольклоризма, характерных для довоенного бурятского рассказа.

Единству тыла и фронта, художественному изображению усилий советских людей, направленных на защиту Отечества, посвящена повесть X. Намсараева «Луч победы».

Литература войны выдержала экзамен на идейную и художественную зрелость. Ее народность, партийность, реализм окрепли и углубились, что явилось прочной основой дальнейших успехов ее в, послевоенном развитии. Первое послевоенное десятилетие характеризуется значительной активизацией литературной жизни Бурятии. Быстрым темпом идет пополнение писательских рядов новыми именами. Волна за волной идут сначала поколение Ц.-Д. Дондоковой, Ц. Шагжина, Д. Батожабая; затем - Д. Жалсараева, Б. Мунгонова, Ч.-Р. Намжилова, Г. Чимитова, Ц.-Б. Бадмаева, Ц. Жимбиева; за ними – Н. Дамдинова, А. Бадаева, Ц. Галанова и многих других. В связи с этим творчеству молодых было уделено в республике большое внимание. В послевоенное время почти ежегодно проводились совещания молодых и начинающих писателей, выпускались их коллективные сборники.

Упрочились связи писателей с жизнью. Стали более частыми поездки писателей по республике, обсуждения произведений на читательских конференциях, встречи писателей с тружениками колхозов, совхозов, предприятий. Вместо издававшихся прежде литературных сборников в республике стал выходить альманах «Байкал» на бурятском (с 1948 г.) и на русском (с 1950 г.) языках. Значительно вырос общеобразовательный уровень писательских кадров. Происходит дальнейшее укрепление связей бурятской литературы с русской, расширение переводческого дела, более интенсивно идет ознакомление всесоюзного читателя с лучшими произведениями писателей-бурят.

К числу достижений молодой бурятской литературы относится создание на рубеже сороковых-пятидесятых годов ряда исторических романов: «Степь проснулась» Ж. Тумунова, «На утренней заре» X. Намсараева, «Доржи, сын Банзара» Ч. Цыдендамбаева - первенцев бурятской эпической прозы.

Летом 1954 г. состоялся Второй съезд писателей Бурятской АССР, который подвел итоги двадцатилетнего развития литературы республики и поставил перед писателями новые задачи, выдвинутые временем. Были подвергнуты резкой критике трафареты и штампы в поэзии, теория бесконфликтности в драматургии, традиции вялой описательности и поверхностного изображения жизни в прозе. Писатели критически проанализировали свою деятельность, глубже стали изучать современную жизнь.

В это время в бурятской литературе создан ряд произведений, в которых намечены новые черты положительного героя - человека из народа. Это комедия Ц. Шагжина «Будамшу», написанная по мотивам бурятских народных сказок, поэма Ч. Цыдендамбаева «Соном Гармаев» (поэма о токаре), сатирическая комедия Д. Батожабая «Ход конем», язвительно высмеивающая псевдоученых чинуш и самодовольных бюрократов, пробравшихся на командные должности в районе; первый сборник стихотворений Н. Дамдинова «Баргузин».

Наиболее характерной чертой бурятской поэзии первых послевоенных лет было преимущественное развитие политической и гражданской лирики. Это неслучайное явление. Оно было обусловлено рядом факторов, и, прежде всего возросшим общественным сознанием и политической активностью народа, победившего в жесточайшей борьбе смертельного врага человечества - фашизм.

Общие для всей советской поэзии темы осмысливаются на конкретном материале, почерпнутом из жизни трудящихся республики. Таковы, например, стихотворения X. Намсараева «Чабанка Дари» и «Восьмидесятилетнему Балдану Жихееву», Ц. Галсанова «Кочегарка Бурятии» и «Убукунгэс», Ж. Тумунова «Гражданин Советского Союза» и «Мы строим паровозы», Ч. Цыдендамбаева «Встреча пастуха с земляком-поэтом» и «Суконная фабрика в Улан-Удэ», Ш. Нимбуева «Вчерашний танкист - сегодня тракторист» и многие другие. Для всех этих произведений характерно воспевание величия и красоты советского человека, прославление социалистической действительности, созидательного труда. В лучших из этих стихотворений читатель находил глубокое постижение внутреннего мира советского человека, большую, близкую и понятную конкретность, на основе которой строится поэтическое обобщение.

Подобного же рода обобщенная конкретность свойственна и лучшим стихотворениям о борьбе за мир во всем мире, в которых поэты Бурятии вместе со всей советской литературой гневно клеймили позорный акт американской интервенции в Корее,- воспевали успехи стран народной демократии, вступивших на путь социализма, выступали в поддержку народов Азии и Африки, поднявшихся на борьбу против колониального рабства.

Высокий гражданский пафос, стремление к поэтическому обобщению важнейших явлений и процессов современности составляют одну из сильных сторон поэзии этого периода.

В начале пятидесятых годов, наряду с публицистической и гражданской поэзией, усилиями молодых поэтов получает новое развитие поэзия для детей, появляются лирические стихи, раскрывающие духовное богатство советского человека. Наиболее ярко новые черты бурятской поэзии выразились в произведениях Н. Дамдинова, в стихах которого явственно ощущается склонность к размышлению над явлениями современной жизни, стремление раскрыть их социальный и общественный смысл. Его лирические стихи проникнуты эпической широтой, здоровым и сильным чувством, в их построении чаще всего встречается опора на множество быстро возникающих образов, возбуждающих мысли по контрасту и связи, что создает драматическую реализацию мысли и лирического чувства поэта в сюжете.

Из довольно большого количества поэм, написанных в первое десятилетие, своей идейно-художественной значимостью выделяются «Сухэ-Батор» Ж. Тумунова и «Соном Гармаев» Ч. Цыдендамбаева. Ж. Тумунов шел по пути создания большого типического образа, воплощающего в себе идеи монгольской народной революции и отражающего движение аратов к ниспровержению угнетателей. Народ и его верный сын, плоть от плоти народной, лучший представитель многотысячных масс, породивших его, выражающий коренные интересы их, - так крупно, философски осмысленно решает автор проблему личности и коллектива, вождя и народа.

В центре поэмы Ч. Цыдендамбаева «Соном Гармаев» находится рядовой рабочий, изображенный в конкретной повседневной обстановке, в различных житейских ситуациях. Через всю поэму проходят два основных персонажа - поэт и его герой.

Автор с глубокой заинтересованностью показывает мир чувств и мыслей современного бурята-рабочего, отнюдь не наделяя его чертами исключительности. Изображая его рабочую сноровку, интеллектуальность, смелость и остроумие суждений, писатель выводит своего героя подлинным хозяином жизни.

То, что оба поэта опирались на жизнь, черпали из нее и наблюдения, и факты, и материал для раздумий, выделяет эти поэмы, как произведения, в которых были выражены плодотворные тенденции реалистического изображения жизни.

Рубеж 40-50 гг. знаменателен в истории бурятской литературы тем, что в эти годы завершается длительный процесс формирования бурятского романа. Это было верным признаком идейно-художественного возмужания ее и значительным явлением всей культурной жизни республики. В 1949 г. выходят в свет роман Ж. Тумунова «Степь проснулась», в 1950 г. - роман X. Намсараева «На утренней заре», в 1952 г.- роман Ч. Цыдендамбаева «Доржи, сын Банзара».

Этими романами обозначена новая фаза развития бурятской литературы, стадия более широкого и глубокого раскрытия картины жизни народа с более высоким уровнем осмысления закономерностей развития общества.

Действие романа Ж. Тумунова происходит в 1919-1920 годах, в один из наиболее сложных, важных периодов истории бурят, когда решалась судьба народа, и  когда  сам народ  должен был  занять определенную позицию в   великой   классовой  борьбе   народившегося нового  мира с  отжившим буржуазным  строем. Достоинством романа является то, что, показывая путь Дылгера от   простодушного,  исполнительного,   далекого  от политики   и   общественной   жизни   паренька,   целиком поглощенного своей   любовью  к  Сэсэгме, до   красного бойца, писатель рисует и исторически достоверную картину  эпохи.  Читатель  найдет   в   романе   развернутые описания  быта бурятского улуса  с уже четко  определившимся   классовым   расслоением,   изображение  партизанского лагеря, лирические сцены встреч влюбленных молодых   людей,  страницы,   раскрывающие драматизм эпохи   и драматизм    человеческой    судьбы   в   прямых столкновениях   идейных   противников,   образы  революционеров  Петрова,   Бороева,   Пунсока  и  контрреволюционеров - богачей Тапхаева, Тоеото, Шодона, борющихся между собой и стремящихся увлечь за собой крестьянство.

Судьба Дылгера, выдвинутая писателем на первый план, органически вплетена в большие исторические события, определяется ими и в известной мере влияет на их ход. Главенствующий принцип изображения характера, избранный писателем, - показ личности в общественной жизнедеятельности - дал возможность Ж. Тумунову реалистически показать изменение в сознании людей в эпоху гражданской войны как социально-историческую обусловленность.

Такое изображение пути бедняка-бурята к революции, показывающее, как он самим ходом жизни, логикой классовой борьбы был подведен вплотную к решению вопроса - с кем идти? - и той же неумолимой логикой борьбы был приведен в стан революции, было крупным достижением писателя, обозначившим новый, более высокий, чем прежде, уровень реализма бурятской литературы.

О новом качестве реализма бурятской литературы говорит и второй роман - «На утренней заре» X. Намсараева (1950).

В творчестве X. Намсараева конца сороковых - начала пятидесятых годов довольно отчетливо выражено стремление к развернутому, эпически широкому изображению действительности, к большим политическим и философским обобщениям. Это стремление обнаруживается в его поэзии (поэма «Сказание о великой дружбе» и некоторые стихотворения), в драматургии («Ключ счастья») и особенно наглядно в прозе.

Сама идея переработки ранней повести «Цыремпил» в роман, а также характер и направление переработки обусловлены именно этими идейно-творческими исканиями писателя, его стремлением к созданию широкой эпической картины жизни народа. Стихийный бунт Цыремпила, выражающий существенные стороны социальной истории народа, целиком переходит в роман, но в отличие от прежнего, исследуется X. Намсараевым прежде всего в плане раскрытия ведущих тенденций исторического развития общества в эпоху пролетарских революций. То, что в повести присутствовало как возможность для большого философского и художественного обобщения, в романе становится непосредственной реальностью. И это достижение не только в творческом развитии X. Намсараева, но и в развитии всей бурятской литературы. Не снимая значения повести «Цыремпил», как самостоятельного произведения, роман «На утренней заре» встал в ряд наиболее значительных книг, созданных литературой республики.

Х. Намсараеву удалось в ярких образах выразить процесс исторического развития народа в переломную, революционную эпоху, показать процесс формирования революционеров из среды трудящихся бурят. Эти достоинства романа, обусловившие его идейно-художественную, общественную значимость, связаны в первую очередь с образом Цыремпила - главного героя романа.

Образ Цыремпила, так же как и образ Дылгера, значителен прежде всего потому, что писатель сумел собрать в фокусе отдельной жизни и личной психологии события большого общественного значения, судьбу и психологию целого социального слоя.

Третий роман - «Доржи, сын Банзара» Ч. Цыдендамбаева явился первой книгой трилогии о первом бурятском ученом Доржи Банзарове. По своему характеру он примыкает к произведениям о выдающихся представителях национальной интеллигенции, которые были созданы в этот период с легкой руки Мухтара Ауэзова, автора знаменитого «Абая».

Тема Доржи Банзарова вошла в творчество Ч. Цыдендамбаева в 1948 г., когда он выступил с первым своим прозаическим произведением - повестью для детей «Чернильница Банзарова». Писатель обнаруживает в ней знание детской психологии, выступает наблюдательным и вдумчивым художником, умеющим без унылой дидактичности, образно и ярко внушить, «что такое хорошо, что такое плохо».

Роман «Доржи, сын Банзара» в короткое время получил широкую популярность, стал достоянием всесоюзного читателя в переводе на русский язык (переводчик М. Степанов). Этот успех был не случаен. Автор, показывая детские годы Доржи Банзарова, нарисовал точно схваченными бытовыми деталями и верными социальными акцентами емкую, богатую картину жизни бурятского улуса первой половины XIX века. Ему удалось создать выразительный, многоликий образ трудового народа, выведя таких его представителей, как Еши Жамсуев, Борхонок, Ухинхэн, Эрдэм-тэ и другие. В книге ярко показаны одаренность и мудрость народа, его страдания от социального гнета, его борьба с засильем тайшей и богачей, его дружба с лучшими представителями русского народа, обогащающая их взаимно, способствующая пробуждению в бурятах политического самосознания. Жизнь народа изображена писателем широко и глубоко. И в этой гуще жизни, не на фоне ее, а именно в центре находится образ мальчика Доржи, любознательного, бойкого, жадно впитывающего в себя впечатления бытия. Ч. Цыдендамбаев показывает, как, шаг за шагом осваивая окружающий его большой мир, границы которого все более раздвигаются, встречаясь с различными людьми, сталкиваясь с разнородными фактами, маленький Доржи постепенно приходит к детскому, еще наивному, осознанию добра и зла. В мечтах он видит себя добрым и могучим богатырем, помогающим беднякам и наказывающим богачей. В жизни он старается быть верным своим мечтам, и это определяет его поступки. Это активное стремление к добру и справедливости, наряду со стремлением к знаниям, становится главной характеризующей чертой мальчика, основой дальнейшего формирования его характера.

В пятидесятые годы в бурятскую драматургию приходит ряд молодых писателей, создавших произведения, получившие широкую популярность и за пределами Бурятской республики.

Первым крупным произведением молодого писателя Д. Батожабая, автора нескольких повестей, поэмы на фольклорной основе и киносценариев, была пьеса «Огни на реке». Положив в основу ее важную проблему электрификации колхозов силами самих колхозников, автор стремился раскрыть рост и укрепление новых отношений между людьми на современном этапе развития сельхозартели.

Следующая пьеса Д. Батожабая «Ход конем» - по жанру сатирическая комедия на современную тему. Эта пьеса большого общественного накала. Остроумно и язвительно высмеивает автор цепко держащихся за «теплое местечко» директора научного института Зайдана Хабитуевича и исполняющего обязанности председателя райсовета Дырхея Хамархановича. Острое изображение этих типов, показ того, как в борьбе с ними мужают характеры, обостряется бдительность советских людей, - несомненная заслуга драматурга.

Вместе с комедией Ц. Шагжина «Будамшу», с первых же представлений завоевавшей признание зрителей,   комедия  Д.   Батожабая обозначила   новый   этап в развитии бурятской драматургии,  характеризующийся  более   высоким   профессиональным   уровнем,   большей   народностью,   демократичностью,   реалистическим отражением  действительности.   Понимание Ц.   Шагжиным народного творчества и умелое использование его лучших  традиций  сочетаются в  его комедии  с обогащением традиционных типов  народной сказки новыми чертами, с высокой драматургической культурой. Стремительно развивающееся действие, яркий комизм многих   ситуаций,   сатирически   заостренные   образы угнетателей, выразительный, живой язык - вот те качества, которые обусловили успех пьесы. Но в первую очередь комедия   своим  успехом   обязана образу главного   героя - Будамшу.   Находчивый,    ловкий,    благородный, он ведет активное  наступление  против   лам,   нойонов, богачей и неизменно побеждает их.

Старейший драматург республики Н. Балдано выступил с историко-революционной драмой «Пламя» (1953). В ней автору удалось во всей системе образов и в драматических коллизиях ярко и верно отразить настроение русского и бурятского населения, воспроизвести историческую действительность во всей ее достоверности.

В пьесе, помимо двух враждебных станов, показана и та часть населения, которая в период жестокой классовой борьбы оказалась между двух огней, прошла мучительный путь исканий и сомнений, прежде чем нашла свое место в происходящей борьбе. Таков образ старой крестьянки Дулмы. Особенно же удачен образ середняка Нимы Гармаева. Этот сложный, противоречивый характер, данный в психологическом развитии, исторически достоверно отражает настроения большой части крестьянства, искавшей какого-то третьего пути к другой, лучшей жизни. Сомнения и колебания Нимы Гармаева, некоторая раздвоенность его и последующее преодоление всего этого с помощью коммунистов выражают типический для того времени социальный и психологический процесс.

Художественное   изображение  этого   процесса   во всей  его   сложности и  глубине,  показ тех трудностей, с которыми было связано отвоевание этой части населения из-под  влияния  лам и  нойонов, - задача  нелегкая, и Н. Балдано неплохо справился с нею, обогатив бурятскую литературу еще одним убедительно выписанным образом, правдиво отражающим социальную действительность периода гражданской войны в Забайкалье.

Таким образом, бурятская литература периода Великой Отечественной войны и первого послевоенного десятилетия, несмотря на объективные трудности, сделала значительный шаг по пути дальнейшего развития и утверждения социалистического реализма.

Глубокие изменения в жизни всего советского общества, нашедшие отражение в исторических документах XX и последующих съездов КПСС, восстановление ленинских норм партийной и советской жизни, вступление страны в период развернутого строительства коммунизма, решительная перестройка в деле управления и руководства всеми областями хозяйственного и культурного строительства, рост коммунистического и рабочего, движения во всем мире – все это создало в стране атмосферу большого общественного и духовного подъема.

Новое в жизни порождает новое в искусстве и литературе республики, которые также особенно плодотворно развиваются в этот период. Характерной чертой бурятской литературы конца пятидесятых - начала шестидесятых годов является исключительная настойчивость поисков такого героя, который бы воплотил в себе черты нового морального облика бурята. Многие герои произведений бурятской литературы  резко отличаются от героев литературы тридцатых-сороковых годов. В их облике меньше черт национальной ограниченности. Между ними и представителями других национальностей не существует непроходимого водораздела, их чувства, переживания и самая форма выявления этих чувств близки к подобным душевным движениям молодых людей любой национальности. Вместе с тем, они буряты, не только по именам и по некоторым характерным ухваткам, но и по внутреннему строю своему.

Новый  герой, несколько иного психического склада, чем  герои  прошлого, потребовал   и   новых средств художественной   выразительности.

Бурятская литература конца пятидесятых-начала семидесятых годов характеризуется пристальным вниманием к глубинным процессам жизни, стремлением к широкому философскому осмыслению и художественному обобщению явлений действительности.

Эти черты присущи всем родам и видам современной бурятской литературы. Но особенно интенсивно развиваются в ней жанры прозы. Причем на первый план выдвигаются крупные полотна, дающие эпическое осмысление судеб народа. Особенностью развития   прозы является   последовательное   освоение   писателями   республики   различных жанров. Вторая половина пятидесятых годов дала около тридцати сборников рассказов и очерков. Это была как бы ответная волна на  решения XX съезда. Писатели   стремились  по-новому   осмыслить   современную им   действительность   и   выразить  свое   отношение   к ней в самых оперативных жанрах.  К концу пятидесятых годов  количество рассказов  заметно  сокращается. На  первый  план выходит  повесть,   в которой так  же центральное место занимает   современная   тематика, современный человек; его душевная жизнь, моральный облик. Большие романы о современности еще вынашиваются,   вызревают:   только   в  1959 г.   появляется первый   роман  о   современности.

Большое место в рассказах и повестях писателей Бурятии заняла тема труда, тема формирования духовно богатой, высоконравственной человеческой личности. Скромные и малозаметные труженики, люди высокого гражданского сознания и большой души стали главными героями литературы. Они встают со страниц рассказов «Наша Рая» и «Зерно» А. Бальбурова, «Моя Ангарская весна» А. Жамбалдоржиева, «Случай на бакене» С. Метелицы, «В поле» К. Цыденова, «Спутник» Н. Очирова, «Первый снег» Ц. Галанова и др.

Примечательной чертой современного бурятского рассказа является повышенное по сравнению с новеллистикой предыдущих лет внимание к внутреннему миру человека, стремление не просто рассказать о каком-либо событии, но раскрыть в связи с ним глубинные процессы, происходящие в жизни, показать общественные и сугубо личные, психологические мотивы поступков героя. Поэтому в рассказах большое место заняли морально-этические проблемы, касающиеся самых различных сторон жизни: новое отношение к труду, к женщине, к общественной собственности, к окружающим людям, к событиям большого общественного значения и к мелочам частной жизни.

Убедительно и полно тема утверждения новой морали через сопоставление старого и нового раскрывается в рассказах Ч. Цыдендамбаева «Соль», «Голый Ямпил», Ц. Шагжина «Невестка», А. Бальбурова «Ихтиозавр» и др. Большинство рассказов посвящено проблеме становления молодого человека наших дней. Раскрывая его нравственную красоту, писатели, как правило, берут не какие-нибудь исключительные обстоятельства или исключительных героев, а самых простых, обыкновенных людей, показанных в самой обычной, будничной жизни (Ц. Жимбиев «Сенокос», Ц. Галанов «Первый снег»). Это относится и к М. Жигжитову, известному охотнику и рыбаку, пришедшему в литературу с рядом произведений, в которых утверждается мысль, что человек - это хозяин природы, смелый, благородный, гуманный, что характер человека мужает в преодолении трудностей.

Проблематика бурятской повести рассматриваемого периода весьма разнообразна. Она как бы стремится охватить все стороны действительности. Читатель найдет в этом жанре произведения, посвященные проблеме переоценки ценностей после разоблачения культа личности: «Лицо человека» Н. Дамдинова и «Верность» Ц. Галанова; документальную повесть о герое Великой Отечественной войны «Приказываю жить» А. Бальбурова и Д. Хилтухина; историческую повесть «Дорогой в будущее» Б. Санжина; повести о прошлом «Снежный обвал» М. Жигжитова и «Бурятка» Ч. Цыдендамбаева. Основная масса повестей посвящена современности, формированию нравственного облика человека наших дней: «Дулмаадай» и «Зрелость приходит не вдруг» Ц. Галанова, «Спасибо, товарищи» С. Ангабаева, «Кто твой учитель?» Д. Батожабая, «Огонь на ветру» С. Метелицы, «Неоконченная рукопись» Р. Белоглазовой и др.

Первые бурятские   романы   о современности   написаны по горячим следам жизни. Два писателя - Б. Мунгонов и Ж. Балданжабон, - изображая колхозные будни последних лет, ставя в центр своих произведений молодых героев, показывают, что красота и поэзия свободного труда суть непосредственный результат великих революционных свершений, что это есть то, о чем мечтали, к чему стремились, за что отдавали свои жизни старшие поколения; что молодежь продолжает дело отцов, умножает и развивает их славные традиции, сражаясь под теми же знаменами, за те же идеалы.

Конфликтная основа романа Б. Мунгонова «Хилок наш бурливый» (1959) - столкновение передовых колхозников с отстающим председателем - не нова в советской литературе. Но это жизненный конфликт. Он связан с коренными изменениями в сознании народа, является свидетельством возросшей инициативы народных масс.

Однако не историй падения Ширабона, некогда инициативного председателя колхоза, является главным достоинством романа, а изображение народа, простых тружеников, настоящих хозяев жизни. Хорошо выписан автором образ старого луговода Дамдина Гармаева, бывшего батрака, партизана, завоевывавшего Советскую власть. Беспокойный, честный, трудолюбивый, он не мирится с порядками, заведенными в колхозе Ширабоном. Вместе с колхозными коммунистами и комсомольцами он добивается более рационального ведения хозяйства. В образах комсомолок Дулмы и Норжимы, а также в образах Дугара и Лубсана автору удалось правдиво показать трудолюбивую, жизнерадостную молодежь, честную, непримиримую к злу, верную в любви и дружбе, смело берущую на себя решение важных дел.

Обращает на себя внимание лиричность романа, задушевность его. Не часты лирические отступления автора, не велики они по объему, но окрашивают своим светом все происходящее в романе, задают высокий поэтический тон, который помогает читателю ярче воспринять красоту и поэзию советской действительности.

Много общего с романом Б. Мунгонова имеет роман Ж. Балданжабона «Голубые сопки» (1962). Эта общность двух романов предопределена самой жизнью, общностью процессов, происходящих в бурятском колхозе. Однако обращение к характерам и их изображению выявляет - своеобразие «Голубых сопок». Автор берет немногих лиц, немногие события, рассказывает, как и что случилось с этими интересующими его людьми, нигде не выходя за определенные границы их забот и тревог, и лишь порою добавляет от себя какие-то оценки, замечания, обобщающие показанное.

Сила романа в характерах, выведенных автором. Образы Даржа-ахая, Хорло, Аюра, Бальжин, Батожаргала, Суранзан и ряда других, включая и мальчика Баяра, - это образы, запечатлевшие новый, народившийся в советское время тип бурята. Они обрисованы как люди, которые, оставаясь бурятами, сохраняя и культивируя опыт отцов, лучшие традиции народа, в то же время щедро берут из общечеловеческой сокровищницы ума и знаний. Сама окружающая жизнь исподволь и  незаметно ведет их к этому. И люди расцветают душой, становятся богаче, краше.

В полнокровном, красочном изображении этих людей труда, в утверждении красоты и поэтичности жизни, высказанном не декларативно, а через художественные образы, - главное достоинство романа.

Появление первых бурятских романов о современности является следствием того, что бурятские писатели, делом отвечая на призыв партии, настойчиво стремятся создать значительные произведения, - отражающие современный этап жизни народа. За последние 2-3 года в Бурятии вышел в свет ряд новых романов: «Черемуховый цвет» Р. Белоглазовой, «Степные дороги» Ц. Жимбиева, «Красный день» и «Луна за облаком» В. Сергеева, «Лицо человека» Ш. Бадлуева, разносторонне обрисовывающих жизнь современного общества.

Наиболее значительными из них  являются романы В. Сергеева и Ш. Бадлуева. «Красный день» - это емкое, сложное произведение, реалистически показывающее жизнь современного забайкальского села, исследуемую автором как бы изнутри. Писатель почти не дает развернутых картин сельской жизни: ни собраний, ни вечеринок, ни вообще больших массовых сцен. Он сосредоточил внимание главным образом на семье Фалиных, Григорьеве, Грибове, Остальные персонажи входят в действие время от времени, в эпизодах. Но, сливаясь воедино, эти как будто разрозненные картины образуют довольно широкое и многосторонне охватывающее жизнь полотно, главное достоинство которого образы людей труда: птичницы Парани, шофера Бусарина, Пантелея Фалина, Дондубона, Буда-ахая, выписанных автором тщательно и любовно.

Обращает на себя внимание такая особенность романа, как глубокий психологизм почти всех образов. Именно благодаря напряженной душевной жизни персонажей, произведение, не богатое внешними событиями, воспринимается как полнокровное, многосторонне освещающее жизнь.

В романе «Лицо человека» нарисована реалистическая картина колхозной жизни начала нового этапа, созданы многочисленные человеческие характеры, образы людей трудной и интересной судьбы: Гатаба, Норжимы, Шара Балдана, Базардана, Дамбиева, Раднаева, Жалсанова и других. С большим художественным тактом показаны автором мероприятия, которые последовательно шаг за шагом осуществляет новый председатель, стремящийся пробудить в колхозниках инициативу, интерес к делу. В результате сам процесс обновления жизни получает под пером Ш. С. Бадлуева убедительную конкретность: новый председатель отстающего колхоза коммунист Раднаев, твердо веря в творческие силы народа, не отделяя своих интересов от интересов колхозников, со знанием дела и решительно повел их вперед и сумел сделать так, что колхозники поверили в него, пошли за ним, и слабый колхоз быстро окреп.

Сила руководителя в единении с народом, творческие возможности которого безграничны - так читается главная идея произведения, реализуемая во множестве эпизодов.

Во многих отношениях интересен и значителен второй роман В. Сергеева «Луна за облаком», посвященный изображению жизни рабочего коллектива большой современной стройки.

Развитие  бурятской  литературы   рассматриваемого периода характеризуется также созданием ряда  крупных   произведений   исторического  плана,   восполняющих многие пробелы художественной биографии народа. В романе Бальбурова «Поющие стрелы» дана широкая картина жизни бурятского народа в канун революции, показано единение трудового русского и бурятского народов в борьбе против русских и бурятских богачей - эксплуататоров, духовный и политический рост людей, мужающих в борьбе.

Действие романа сосредоточено в пределах строго ограниченной территории: улус Хашанга, изредка и в связи с жизнью этого улуса - Тиртей, Лазари, тайга. В пределах самой Хашанги действие концентрируется вокруг немногих лиц, в трех домах: дом Ондре, дом Дорондоевых, дом Питре. Это позволило автору показать своих героев, их поступки, размышления, переживания крупным планом. Событий в романе не так уж много, в широком масштабе они не очень значительны, но показанные как бы сквозь увеличительное стекло и рассмотренные с пристальным вниманием, они обретают эту значительность. В них, в этих маленьких событиях, имеющих значение только для самих героев книги, отражаются события, происходящие в большом мире. Укрупненность, обстоятельность повествования и строгая избранность деталей, подчеркиваемых автором, создают ощущение большой достоверности изображаемого.

Целый ряд запоминающихся образов бедняков (Ута Мархас, Ондре, Мани), богачей (Гальпер, Ханта, шаман Пилу), впечатляющие картины старого бурятского быта, точный психологический анализ душевных переживаний и колебаний русского поселенца-врача Кузнецова, неожиданно для себя оказавшегося в роли советчика и руководителя бедноты, - все это делает роман «Поющие стрелы» заметным явлением бурятской литературы.

Еще более ярким произведением современной литературы Бурятии является роман М. Степанова «Ночь умирает с рассветом», многоплановое произведение, в котором обрисованы дела и дни людей 1920 г., с оружием в руках завоевавших власть, и перестраивающих жизнь по-новому. Автору удалось создать выпуклые образы коммунистов и сельских активистов: Егора Васина - командира партизанского отряда, а затем председателя ревкома в родном селе; его дочери Лукерьи, заменившей расстрелянного бандитами отца на посту председателя; Семена Калашникова, Филиппа Ведеркина, мудрого бурята Цырена и многих других. Хорошо показана в романе дружба русских и бурят, выражающаяся в искренней, дружелюбной атмосфере встреч, в постоянной взаимопомощи в бою и в труде, в душевной готовности всеми силами поддержать друг друга.

Удачны образы деревенских кулаков Нефеда и Луки. Ничто не может помочь врагам новой жизни. Их историческая обреченность показана писателем на судьбе Василия Коротких через изображение постепенного морального опустошения его, крах надежд на реставрацию старого строя, а главным образом через выразительные картины наступления нового, победную поступь деревенской бедноты, уверенно идущей через все трудности и опасности к новой жизни.

В 1970 г. был отмечен республиканской премией роман И. Калашникова «Разрыв-трава» - широкое эпическое полотно, показывающее почти полувековую историю развития забайкальского семейского села. На примере судьбы братьев Родионовых - Игната, Корнея и Максима автору удалось остро поставить ряд важных социальных и нравственных проблем, убедительно раскрыть мысль, что только вместе с народом, страдая его горем и радуясь его счастьем, ни на миг не отделяя себя от него, может обрести человек свое место в жизни, обнаружить подлинную красоту души и познать счастье созидательного труда для всех.

Для исторического романа в Бурятии характерно тяготение к широкому эпическому изображению этапных моментов в жизни народа, породившее стремление к многоплановым, монументальным произведениям. Ч. Цыдендамбаев в эти годы завершает вторую часть задуманной им трилогии о первом бурятском ученом Доржи Банзарове, роман «Вдали от родных степей».

Первая книга трилогии, изображающая детство героя, была издана в 1952 г. и получила широкую известность. Во второй книге писатель выводит образ Доржи, который уже десять лет живет в Казани. За его плечами гимназия, один из лучших в стране университетов, общение с крупными учеными, которые приняли близкое участие в судьбе бурята из далекого Забайкалья. Уже в прошлом сотни томов прочитанных книг, дни, наполненные напряженной работой, и бессонные ночи, проведенные за обдумыванием своего первого труда «Черная вера, или шаманство у монголов...»

Ч. Цыдендамбаев в своем романе обнаруживает широкое знание русской жизни, русского быта сороковых годов прошлого века. Картины русской, природы, казанский городской пейзаж, полные задора и веселья студенческие вечеринки с распеванием запрещенных песен, галерея чудаковатых губернских дворян-помещиков, предающихся чревоугодию; представители демократически настроенного дворянства, впечатляющие образы крепостных крестьян, жестоко угнетаемых помещиками; образы лучших сынов русского народа - Лобачевского и Льва Толстого - все это органично вкраплено в идейно-художественную ткань романа, составляет тот широкий общественно-социальный фон, который совершенно необходим для раскрытия личности героя. Это те условия, в которых жил и развивался первый бурятский ученый.

Образ Доржи выписан автором с большой любовью. Малейшие события его жизни тщательно живописуются, и это помогает раскрытию главного героя, его мыслей, чувств, действий. Он встречается с множеством людей, различных по убеждениям, характеру, образу жизни. Он ни в коей мере не является кабинетным ученым, зарывшимся в пыльных грудах книг и манускриптов, но совершенно не знающим практической жизни. И это верно, это соответствует подлинному облику исторического прототипа героя, хотя в романе он не стал фигурой, которая, подобно Абаю в эпопее М. Ауэзова, как в фокусе собрала бы в себе лучшие черты народа.

Удачно решена задача создания широкого исторического полотна Д. Батожабаем, трилогия которого «Похищенное счастье» представляет собою одно из наиболее значительных произведений в бурятской литературе последнего десятилетия.

Назревала революционная буря, и это накладывало свою печать на жизнь всех людей, где бы они ни жили и как бы ни были далеки от общественного и политического движения.

О начале брожения в умах бурят - кочующих скотоводов, о медленном, но неотвратимом процессе пробуждения в них сознания необходимости борьбы за лучшую долю обстоятельно, с привлечением широкого социально-исторического фона повествует в своем произведении Д. Батожабай.

Особенностью трилогии является попытка показать жизнь бурятского народа в тесном переплетении с историческими событиями, на первый взгляд не имеющими никакого отношения к Бурятии, показать, как политические устремления различных правительств, дипломатические ходы и интриги, опять-таки будто бы не имеющие никакого отношения к жизни бурята-бедняка, неумолимо втягивают его в орбиту своего действия и вместе с конкретными обстоятельствами его частной жизни оказываются решающими в его судьбе.

Своеобразие трилогии сострит в частности и в том, что в ней существенную роль играют традиции бурятского устного народного творчества, интересно сплавленные с реалистическими традициями русского и европейского романа. Трезвый реализм уживается в ней с патетикой и романтическим преувеличением, публицистические страницы - с красочными бытовыми, зарисовками, исторические факты - с безудержным полетом фантазии, психологический анализ - с авантюрно-приключенческими сюжетными поворотами.

Перед читателем возникает необычайно широкая панорама: действие романа перебрасывается из бурятских степей в Монголию, Тибет, Лондон, Токио, Берлин, Пекин, Петербург и снова возвращается в Бурятию. Невероятная «смесь одежд и лиц, племен, наречий, состояний» может поразить читателя: короли и министры, принцы и цари, государственные мужи, авантюристы, высшие священнослужители и низшие полицейские чины; шпионы разных мастей и рангов, православные, буддисты, католики. А с другой стороны, трудовой народ - бурятский, монгольский, русский, кочевники и пастухи, смиренные и бунтари, разбойники и сознательные политические бойцы, меньшевики и большевики во главе с молодым В. И. Лениным, образ которого впервые появляется в бурятской прозе.

По   мере углубления     писателя   в    изображаемую действительность в круг действия трилогии вовлекаются все большие и большие народные массы. Изображение частных судеб отдельных героев все более смыкается с отображением революционного движения народа, которое все более выдвигается в центр повествования и становится, в конечном счете, главным нервом произведения. То, что Д. Батожабай приковывает внимание читателя к узловому моменту истории народа, ставит в центр изображение самих народных масс, вместе с другими отмеченными особенностями: широтой и глубиной охвата действительности, философичностью, постановкой проблемы - человек и история, - дает основание говорить о зарождении в бурятской литературе нового жанра - исторической эпопеи.

Современная бурятская поэзия характеризуется более углубленным и пристальным, по сравнению с предыдущим этапом ее развития, интересом к личности человека, к его внутреннему миру. Это определяет ее новый тон, характер, ее большую гражданскую активность. Связь с жизнью народа, вторжение в современную действительность выражены в ней более ярко и проникновенно, чем прежде.

Значительно возросли общеобразовательный уровень и профессиональное мастерство поэтов, что повлекло за собой общее повышение идейно-художественного уровня поэзии последних лет. Зрелой силой и высоким мастерством отмечены сборники стихов А. Бадаева, Н. Дамдинова, Д. Жалсараева, Д. Улзытуева, Ч.-Р. Намжилова, Г. Чимитова. О дальнейшем развитии творчества старейшего поэта республики Б. Базарона (умер в 1966 г.) свидетельствует небольшой сборник стихотворений «Майское утро». Интересную и по форме и по содержанию повесть в стихах «Мои веселые друзья» написал Ц. Галсанов. Все прочнее утверждаются в литературе молодые поэты Ц. Жамбалов, М. Самбуев, Л. Тапхаев.

Бурятская поэзия успешно преодолевает декларативность, во многом присущую стихотворениям сороковых годов. И это открыло перед ней новые широкие горизонты  и возможности поэтического изображения мира, расширило ее творческий диапазон, определило такие ее черты, как разнообразие тем, богатство красок, новый характер лирического героя.

Тематика поэзии стала гораздо богаче за счет включения в нее и поэтического осмысления большого круга самых разнообразных фактов и явлений жизни современного человека, раздумья которого захватывают в свою орбиту множество проблем: от тревоги о судьбах мира и вопросов покорения космоса до заботы о хлебе насущном.

Я мечтаю, что озеро Эйр -              Чтобы клен  миссурийский,

Мертвое  сердце  Австралии,              Желтый сандал Японии,

Как Байкал, наполнится                    Наш кедр

влагой            И   лианы   над Гангом —

И волнами загремит.                         Были одна  семья.

Я  мечтаю, что жизнь обретут          Плод перезревший  Европы,

Пески  африканские                            Изрезанный,

страждущие,      В  шрамах и плесени,

Что хлынут дожди                            Я не хочу, чтоб ты снова

В немые                                             Голод узнал и бои.

Трещины   пирамид.                            Пусть и тебя коснутся.

Я  мечтаю, чтоб люди                        Мысли  мои и  песни,

И деревья друг друга поняли,           Пусть и тебя охватит

Объединенные  дружбой,                    Нежность  моей любви.

Огромною, как земля.

Расширение границ поэзии, постижение сложных и тонких переживаний современного человека потребовало более полного и умелого использования богатств родного языка, его художественно-изобразительных и выразительных средств. Современные поэты Бурятии ищут и находят новые возможности для того, чтобы ярче, убедительнее, вернее показать различные нюансы чувств, настроений, раздумий человека.

В непосредственной связи с расширением тематического диапазона и обогащением поэтических средств отражения действительности находится и новый характер лирического герой современной бурятской поэзии. Это, прежде всего живой конкретный человек конкретной эпохи, беспокойный, жадный до новых впечатлений, очень чуткий ко всякому проявлению жизни. Ему ведомы и боль утраты, и горечь поражения, а также радость обретения, торжество победы, удивление красоте мира. Сильный, Мужественный, нежный идет он по жизни, и мир открывает ему свои тайны. Он слышит и понимает, о чем шепчутся тополя в лунные ночи, о чем заливается и весенней степи жаворонок. Он утверждает свои высокие гражданские идеалы, свое духовное родство со всеми, кто строит новую жизнь. Больше всего он любит людей, им отдано его сердце. И он спешит поделиться с ними своей радостью, идет к ним со своими горестями, сомнениями и тревогами.

Многогранность   лирического   героя,   сложность   и богатство его мировосприятия, его дум и переживаний обусловили   то,  что  он  стал   подлинным   выразителем настроений и   мыслей  людей  своего   времени.

Утверждение человека - хозяина жизни, творца, преображающего землю и создающего новый, прекрасный мир человеческих отношений, - главная мысль современной бурятской поэзии.

Таковы общие черты, характеризующие бурятскую поэзию рассматриваемого периода, выраженные во многих произведениях как старшего, так и более молодого поколения поэтов.

Вместе с тем каждый из поэтов представляет собою творческую индивидуальность со своим почерком, своим характером, своим видением мира. Так, Н. Дамдинову присущи открытость темперамента, публицистичность лирики, отлично уживающиеся с философским взглядом на мир, а Д. Улзытуев ту же философичность выражает в стихах, полных спокойного, глубокого раздумья, являющих собой пример тесного слияния проникновенного лиризма с эпическими началами. Д. Жалсараев смолит на мир с мягкой улыбкой много пожившего и все понимающего человека, и хотя в его стихах порою звучит металл, обнажающий непоколебимость его гражданских, нравственных позиций, это по преимуществу поэт спокойных, ясных интонаций и пластической формы, а Ц.-Б. Бадмаев выступает в основном как человек, воспринимающий действительность через призму доброго юмора. У него есть и публицистические, и сатирические стихотворения, но именно юмористическая окраска выделяет его творчество в ряду сотоварищей по перу. И так далее: каждый из поэтов имеет свое «лица необщее выражение» (Е. Баратынский). И поэтому, несмотря на близость тематики и проблематики, их произведения всегда отмечены индивидуальностью автора, общие для всех гражданские,   нравственные принципы получают  в  их  творчестве  многообразное и  разнообразное выражение.

С высоким сознанием ответственности за судьбы мира, за личность человека подходят бурятские поэты к выражению чувств и дум своих современников. И, конечно же, с особым волнением решают они дорогие всем советским людям темы дружбы народов, партии, Родины, В. И. Ленина. Партия - вождь народа, знамя борьбы за коммунизм, и потому день вступления в партию коммунистов запоминается навсегда («Вступление в партию» С. Ангабаев), потому-то человек горд тем, что является членом великой партии, и это его обязывает быть впереди, быть там, где трудно, где нужна его сила, его разум, его воля («Я - коммунист» К. Ильин).

В стремлении создать новый мир и оградить его от войны едины все. Бурятская поэзия не знала разлада между «отцами и детьми». Тема единства поколений красной нитью проходит через произведения поэтов Бурятии (Д. Жалсараев «Нам свобода давно привычна», Д. Улзытуев «Пятнадцать песен», А. Бадаев «Руки», Н. Дамдинов «Ночь тридцатой весны» и др.) Революционные и боевые традиции отцов и старших братьев живы и свято хранятся поколением, молодых. И потому так полон и просторен их мир, в котором есть все: и высокие думы о Родине, о народе,  о человеке-гражданине, и счастье любования миром, и радость встречи с любимой, тепло сердец, отданное молодой поросли - детям.

Большое место в современной поэзии Бурятии заняла поэма. В рассматриваемый период возникает и интенсивно развивается новый жанр - маленькая поэма. Особенностью, ее является монологический характер, лирическая напряженность, сконцентрированность мысли и чувства на одной проблеме, идее. Широкая панорама жизни, включаемая в переживания и раздумья лирического героя, определяет эпическое звучание произведений этого жанра, в котором успешно выступают С. Ангабаев («Смерть солдата»), Ц. Бадмаев («Приезд Ленина), Д. Дамбаев («Вперед, мой поезд» и «Синий конь»). Лучшие образцы маленькой поэмы созданы Н. Дамдиновым  - «Гудящие сосны», «Ночь тридцатой весны», «Новая земля». Успешно развивается традиционная поэма эпического и лиро-эпического характера (С. Ангабаев «Мать», Ц. Бадмаев «Борьба за солнце», Д. Улзытуев «Белый месяц» и «Песнь Вселенной», Ч. Намжилов «Сердце матери», Д. Дондокова «Девушка с Байкала», Н. Дамдинов «Имя отца», «Песнь о Шилдэе Занги» и др.). По художественной завершенности, остроте и глубине проблематики выделяются «Сердце матери» Ч.-Р. Намжилова, «Девушка с Байкала» Д. Дондоковой, «Песнь о Шилдэе Занги», «Имя отца» и «Учитель мой - Ленин» Н. Дамдинова, «Сказ о Баторе» Д. Жалсараева.

Бурятская драматургия второй половины пятидесятых и шестидесятых годов переживает те же процессы преодоления декларативности и иллюстративности, которыми характеризовалось развитие прозы и поэзии.

Особенно плодотворно работает в бурятской драматургии последнего периода Ц. Шагжин, создавший ряд пьес, в которых выпукло проявились черты и особенности, обозначившие более высокий этап в развитии национальной драматургии. Первая многоактная пьеса Ц. Шагжина, известного бурятского актера и режиссера, «Будамшу» была написана в 1954 году. Она сразу заявила о нем, как об интересном, многообещающем драматурге, а следующие пьесы «Первый год» и «Песня весны» окончательно утвердили это мнение. Все эти произведения, а также написанные через несколько лет комедия «Черт в сундуке» и драма «Клятва» с большим успехом идут на сцене Бурятского драматического театра, а также в театрах многих национальных республик страны и за рубежом.

В отличие от ряда пьес предшествующего периода, написанных под влиянием «теории бесконфликтности» и заполненных бледными, анемичными персонажами, в пьесах Ц. Шагжина довольно удачно решается проблема положительного героя.

Таков образ Зоригто Эрдынеева в пьесе «Первый год», в котором автор удачно воплотил лучшие черты советского человека сегодняшнего дня: верность своему партийному долгу, органическую связь с массами, глубокую веру в человека, стойкость в борьбе с трудностями, готовность бороться за свои убеждения.

Образ Зоригто Эрдынеева в течение всего периода остается одним из лучших образов героя-современника в бурятской драматургии благодаря тому, что характер его раскрывается в трудных и сложных обстоятельствах, в поступках, характеризующих его как человека самостоятельного действия.

Подобный принцип создания героя был с успехом применен Ц. Шагжиным в пьесе «Песня весны» (1957), в которой ему удалось ярко раскрыть героизм, романтическую одухотворенность первых строителей колхозов, в драме «Клятва».

В конце пятидесятых и первой половине шестидесятых годов появилось довольно много пьес, отражающих современность. Это пьесы В. Халматова «Одним дыханием», «Семья Базара», комедии Б. Пурбуева «Ровесники», «Лейтенант милиции», «Зять», Ц. Шагжина «На просторах родины», «Молодость», «Черт в сундуке», Д. Батожабая «Проделки Урбана», В. Дэлгырова «Беспокойные дни».

В них изображается современное бурятское село, колхозная молодежь, стремящаяся жить и работать по-коммунистически и ведущая борьбу с теми, кто так или иначе пытается противостоять могучему движению современности: спекулянтами, лодырями. Большое внимание в них уделено морально-этическим проблемам. Через конкретные дела и поступки своих персонажей авторы раскрывают две морали, обнаруживающиеся в различном отношении к труду, собственности, товарищам, к женщине: мораль строителей коммунизма и шкурническую мораль рвачей, трутней. Все это пьесы молодежные, основные герои в них - комсомольцы. И если прежде проблема молодого героя - одна из важнейших проблем литературы, была пробелом в бурятской драматургии, то в названных пьесах внутренний мир молодых героев раскрыт более полно.

Несколько особняком в ряду пьес о современности стоит драма Д. Батожабая «Сердечные раны», в которой впервые в бурятской драматургии выведен образ воина-бурята, опаленного огнем войны, прошедшего через самые страшные ее этапы. Осмысление уроков войны, событий последующих лет, тема сопротивления человека философии фашизма, утверждения принципов гуманизма, мужества, добра и красоты, тема уважения и доверия к человеческой личности получили яркое выражение во многих произведениях советской литературы. В ряду их находится и пьеса «Сердечные раны».

Драматична судьба Морхоя, в прошлом летчика, изведавшего и немецкий плен, и лагерь в Заполярье, и утрату семьи. Горький скепсис, отчаяние поселяются в его душе. Но он не сломился, не утратил веры в человека. На помощь к нему приходит заводской коллектив, люди труда, знающие подлинную цену человеку. Они сумели опереться на лучшие качества Морхоя и выиграли бой за него. Атмосфера современного большого завода, ритм стройки, созидания, дух коллективизма определяют общую тональность пьесы, ее жизнеутверждающий пафос. И хотя образы директора завода, молодых рабочих Василия и Светланы, Сокто, капитана милиции даны автором чересчур лаконично, несколько схематично, главная задача - создание живого, многопланового образа нашего современника довольно успешно решена в драхме «Сердечные раны».

Из пьес историко-революционных наибольший интерес представляют «Барометр показывает бурю» Д. Батожабая, главным героем которой является славный революционер Иван Васильевич Бабушкин, «В зареве революции» А. Бальбурова, воскрешающая облик одного из видных общественных деятелей Бурятии М. Н. Ербанова, и пьеса Н. Дамдинова «Кузнецы победы» из истории борьбы за власть Советов. Из исторических пьес наиболее значительна драма Н. Дамдинова «Доржи Банзаров», поставленная в театре в сезоне 1969-1970 гг.

Большое развитие получили и другие виды драматургии, в частности одноактная драматургия в области которой успешно, выступают как известные писатели Д. Батожабай, Ц. Шагжин, Н. Балдано, так и непрофессиональные драматурги-актеры, журналисты Ч. Генинов, Тапханов, Цыбиков и др. Их усилиями создан небезынтересный репертуар для самодеятельных коллективов, ежегодно публикующийся в «Эстрадных сборниках».                                                               Особо следует отметить успешное развитие оперной и балетной драматургии. Наличие в республике театра оперы и балета обязывало драматургов, писателей, артистов, композиторов работать над созданием национального оперного и балетного репертуара. Оперы «На Байкале» (либретто Г. Цыдынжапова, муз. Л. Книппер), «Побратимы» (либретто Н. Балдано, муз. Д. Аюшеева), балеты «Во имя любви» (либретто Л. Линховоина и М. Заславского, муз. Ж. Батуева и Б. Майзеля), «Красавица Ангара» (либретто Н. Балдано, муз. Б. Ямпилова и Л. Книппер) и ряд других произведений, написанные с профессиональным мастерством, с ясных идейных позиций, отражают возросший уровень оперной и балетной драматургии.

Так, опера «На Байкале» посвящена изображению борьбы русского и бурятского народов в период первой русской революции. Борьба за свободу народа здесь смыкается с борьбой за право любить, быть счастливыми. Ярко подчеркнута социальная непримиримость трудящихся и эксплуататоров, показано душевное благородство, моральная красота первых и коварство, деспотизм вторых.

Опера «Побратимы» в красочной эпической форме воспроизводит первые встречи русских и бурят, установление дружбы между двумя народами.

Специфика балета обусловила легендарно-сказочный характер балетных либретто, в которых ярко и красочно выражена борьба доброго и злого начала. В них изображается мирное бурятское племя, ведущее борьбу за счастье, свободу людей, за справедливость против злобных захватчиков, насильников, угнетателей. Светлое, человеческое начало побеждает черные силы, побеждает в жестокой борьбе. Лучшие сыны народа погибают порою, но справедливость и правда торжествуют. В аллегорических, символически образах эти произведения выражают чувства, созвучные чувствам советского народа, выражают идеи, находящие отклик в сердцах зрителей.

К числу крупных достижений этого периода надо отнести развитие национальной кинодраматургии. Известно, что В. И. Ленин оценивал кино, как важнейший вид искусства, который имеет громадное воздействие на миллионные массы народа. Советское кино, являясь пропагандистом социалистических идей, агитатором за победу коммунизма, за лучшее будущее человечества, выполняет благороднейшую задачу воспитания людей нового мира. Рассказать средствами этого мощного искусства о Бурятии, о ее прошлом и настоящем, о ее людях - это большая и ответственная задача.

В 1957 г. страну обошел кинофильм «Песня табунщика», поставленный «Мосфильмом» по сценарию Д. Батожабая, написанном при участии К. Минца и Е. Помещикова. Эта комедия весело и увлекательно рассказывала о судьбе бурятского юноши-табунщика, нелегким путем пришедшего в консерваторию, о простых людях, скотоводах Бурятии, о нерушимой дружбе русского и бурятского народов.

В 1958 г. Свердловской киностудией поставлен фильм «Пора таежного подснежника» по сценарию Н. Дамдинова. Автор сумел через частный, будничный факт гражданской войны выразить большое гуманистическое содержание, показать величие идей коммунизма, во имя которых люди просто, без громких фраз, без красивой позы совершают героические подвиги.

Небольшой отряд красных партизан одним своим присутствием на хуторе кулака Ахсая пробуждает в подавленных, забитых людях сознание своего человеческого достоинства, пробуждает все лучшее, таившееся под спудом. Впервые видят таких простых и сердечных людей невестка Ахсая Дэнсзма и ее братишка Абидо. Не все ясно им в поведении партизан, но одно они поняли всем сердцем: эти люди несут в мир новую жизнь, новую правду. И Абидо поступает в отряд вместо погибшего бойца, а Дэнсэма, спасая полюбившихся ей людей, убивает своего мужа, белогвардейского офицера. Этот небольшой эпизод раскрывается в фильме в кадрах, полных драматизма и напряжения. Здесь много красочных, живописных картин природы, много своеобразных человеческих характеров.

В 1959 г. «Мосфильм» выпустил на экраны нашей страны третий фильм «Золотой дом», который тоже воспроизводит события периода гражданской войны на территории Бурятии (авторы сценария Д. Батожабай, Г. Цыдынжапов и В. Ершов).

В центре произведения находится судьба бурятского мальчика из бедняцкой семьи, выписанного очень тепло и задушевно. Революция, вошедшая в жизнь Арсалана в образе красного комиссара Сергея Павловича Лебедева, пробудила в нем вольнолюбивые стремления. Он бежит из, дацана, где был хувараком, и, в конце концов, находит свое место в рядах борцов революции. Интересные образы девочки Долсон, красных партизан, богача Ело, в котором авторы подчеркнули черты хищника, человеконенавистника, удачное композиционное строение сценария, обилие ярких, красочных картин, волнующих эпизодов обусловили интерес, с которым приняли фильм советские люди.

В 1969 г. на экраны страны вышел новый художественный фильм «Последний угон» (автор сценария и режиссер Б. Халзанов), в котором вновь ожили перед зрителем тревожные дни и ночи периода гражданской войны.

Как видно, за годы Советской власти бурятская литература прошла большой и сложный путь развития, добилась значительных успехов. Она отразила различные этапы жизни народа в произведениях различных жанров, стала ярким свидетельством расцвета социалистической по содержанию и национальной по форме культуры бурятского народа. Этот расцвет стал возможен благодаря замечательным успехам в развитии экономики и культуры, благодаря неустанной заботе Коммунистической партии, неуклонно проводящей в жизнь ленинскую национальную политику. Все более активный выход на всесоюзную арену, выдвижение из гущи народа все новых и новых одаренных художников слова, воспитанных партией в духе преданности делу народа, идеям коммунизма, которые они несут в своих произведениях, являются залогом дальнейших успехов бурятской литературы - неотъемлемой части многонациональной советской литературы.

Найдаков В. Литература Советской Бурятии

// Литература Советской Бурятии. – Улан-Удэ, 1973. – С. 3-49