Нелегок и непрост был путь Батожабая в литературу. После окончания семилетки в Are он поступил в Улан-Удэнское театральное училище, из стен которого вышел артистом Бурят-Монгольского музыкально-драматического театра. В 1940 г. принял участие в первой декаде бурят-монгольского искусства в Москве.

Летом 1941 г. грянула война, и как сотни тысяч советских юно­шей Даширабдан пошел в армию. Попал он в летную школу, а оттуда военным летчиком бомбардировочной авиации дальнего действия - на фронт. Сразу же после окончания войны, в 1945 г., он, еще находясь в армии, публикует свою обработку улигера "О юном баторе Сэнгэ и его друге Сунды Мэргэне" в республиканской печати. Это был первый литературный опыт будущего писателя.

Демобилизовавшись в 1946 г., Д. Батожабай поступает на работу в радиокомитет, сразу берется за большую пьесу в четырех актах и терпит неудачу. Чтобы написать пьесу, мало самого горячего желания. Нужно еще мастерство, знание жизни, нужны специальные знания. Поняв это, Батожабай стал писать одноактные пьесы.

В 1952 г. он поступает в Литературный институт в Москве. Среда молодых литературных талантов, в которой то и дело развертывались бурные дискуссии, учеба у маститых писателей, интенсивная литера­турная жизнь столицы пробудили творческую активность молодого писателя. Даширабдан пишет рассказ "Самое дорогое", создает новую редакцию улигера "Мудрый Сэнгэ", наряду с одноактными пьесами пишет крупные пьесы, принесшие ему признание: "Огненная река" и "Ход конем". С постановкой пьесы "Ход конем" на сцене Бурят-Монгольского театра драмы познал сладость успеха. О пьесе говори­ли, спорили, писали. Но молодой писатель уже весь был во власти новых замыслов. Многие часы он проводит в библиотеках в поисках материалов для задуманной трилогии, штудируя литературу о Монго­лии и Тибете, об Англии и Японии, Китае и Индии, изучает тайную дипломатию правительств конца XIX - начала XX в. В то же время он не может расстаться с мечтой создать произведение, показывающее новую жизнь бурятского народа. Осуществлением в какой-то мере этой мечты явились повести "Песня табунщика" и "Кто твой учи­тель?". Широкую известность первая повесть получила, когда был поставлен одноименный фильм, обошедший в 1957 г. экраны страны. Затем писатель Батожабай написал пьесу "Барометр показывает бу­рю" на историко-революционную тему, ставшую заметным фактом бурятского искусства.

В 50-60-е гг. выходят из печати несколько крупных произведений писателя: повесть "Невскрытые конверты", ряд пьес, в том числе ин­тересная и значительная драма "Сердечные раны". Состоялась пре­мьера фильма "Золотой дом" по сценарию Д. Батожабая, Г. Цыдынжапова, В. Ежова.                                                               

Главной книгой Д. Батожабая стала трилогия "Похищенное сча­стье", представляющая собою одну из наиболее значительных и ярких страниц художественной летописи жизни бурят-монгольского народа. На широком историко-социальном фоне, на примере трех поколений одной семьи (Наван-Чингис - Аламжи - Булат) писатель показал глу­бинные истоки народной жизни. Вернее, глубинное понимание тен­денций исторического процесса, хорошее знание жизни и быта народа помогли Батожабаю создать произведение, отмеченное правдой жиз­ни. У писателя нет стремления приукрасить своих любимых героев, затушевать их слабости, облегчить их судьбу. В этом сказался исто­ризм писателя, умение соотнести реальные жизненные обстоятельства с художественным вымыслом, показать образы своих героев как про­дукт определенной эпохи и среды, в сложном сплетении добра и зла, силы и слабости.

Д. Батожабай в последние годы жизни работал над историко-революционным романом "Горные орлы", отразившем один из самых драматических периодов гражданской войны в Сибири - период временного падения советской власти в Прибайкалье. В 1980 г. в Бурятском академическом театре драмы была поставлена последняя пьеса Д. Батожабая "Катастрофа", изображающая события в Китае в годы так называемой "культурной революции".

На последней странице романа "Горные орлы" имеется авторское лирическое отступление, начало которого хочется привести: "Конца пути своего ни один человек не знает. И хорошо, что это так, это муд­ро устроено: пусть человек не о конце своем думает, а о самом пути, пока он в пути ". Даширабдан Одбоевич Батожабай никогда не думал о конце пути. Он думал о самом пути и прошел этот путь достойно. Безвременная кончина оборвала творчество талантливого писателя. Но того, что он успел сделать, больше чем достаточно, чтобы долго жить в благодарной памяти народа.

.

 Найдаков В.Ц. Даширабдан Батожабай

// Выдающиеся деятели Бурятии. Вып.4. – Улан-Удэ, 2001. – С.136-138