Общие сведения о населении Баргузинской долины

История заселения Баргузинской долины

Древнейшие обитатели -   баргуты или хорчида -монголы

- большой союз древнемонгольских племён, впоследствии они перекочевали во Внутреннюю Монголию. Археологические памятники и находки, свидетельствующие об их земледельческой культуре (следы пашен и оросительных канав). Существуют предания баргузинских бурят о том, что Баргузин был местом, где кочевал Чингисхан, что здесь жил легендарный предок монголов - Борто-Чоно.

Предки бурят жили в долинах рек Лены, Куды и Манзурки.

В долине Баргузина живут буряты, происходящие из племени эхирит. Они образовали, как в Качуге и Кударе, следующие роды: шоноевский, борсой, тумэнтэй, хамнай и буровский. К роду шоно относятся также потомки Эмхэнута - внебрачного сына дочери Шоно. Потомки Эмхэнута считаются чужаками по отношению к роду шоно.

При Баргузинской степной думе потомки Шоно образовали следующие роды: I шоноев, II шоноев, I хэнгэлдэров, II хэн-гэлдэров, абазаев и буров. Они составляли основной костяк баргузинских бурят.

В конце 1861 года, после провала и затопления Цаганской степи (Кабанский район), в Баргузин перекочевало более 10 семей кударинских бурят (с. Курумкан).

Баргузинская долина - по имени древнего племени баргутов, по языку близки к современным бурятам. Баргуты (бургуты) - жили в Прибайкалье, в стране Баргуджин-Токум, упоминаемой персидским историком Рашид-ад-дином в "Сборнике летописей". Этноним баргут происходит от слова барга, что означает глушь, глухомань, окраина. При помощи суффикса множественного числа -ут, образовано собирательное название - барга ут, отсюда баргут, баргузин, т.е. баргузинцы, что означает "жители окраины", "окраинцы".

Присоединение Забайкалья к России

началось с севера и с запада, вскоре после появления первых служивых людей на берегах Байкала. В 1643 г. отряд Скороходова прошел вдоль берегов Байкала и вышел к реке Баргузин, где и погиб в столкновении с эвенками. Однако, уже в 1645-1647 гг. отряды В. Колесникова и И. Похабова вместе с промышленными людьми, установили в Забайкалье мирные контакты с бурятским и тунгусским населением и монгольскими князьцами, стремившимися распространить свою власть на местное население.

Заселение Баргузинской долины постоянным русским населением относится к    первой четверти XVIII в..

Эвенки (тунгусы)  - один из древнейших автохтонных народов Бурятии.

Племя баргузинских эвенков в середине XVII в. насчитывало около тысячи человек и, по родовому составу, делились на лимагиров, баликагиров, намегиров, почегоров, киндигиров, чильчагиров, някугиров. Лимагиры и баликагиры были конными и скотными, оленными считались киндигиры, чильчагиры, конными были также намегиры и почегоры. Някугиры, жившие на северо-восточном побережье Байкала и являвшиеся предками последующего рода нямагиров, известны как безоленные охотники, рыболовы и охотники на байкальскую нерпу. Из отунгусившихся бурят-хоринцев (из рода галзут), вышедших в 1683 г. из Монголии и осевших в Баргузинских степях, образовался монгольский род тунгусов.

Шаманизм

В XVIII в. шаманизм господствовал у всех этнических групп, проживавших по обе стороны Байкала. Наряду с шаманизмом, существовали и более ранние формы религиозного верования - поклонение солнцу, огню, воде, животными т.д.

Бурятский шаманизм выделялся целым рядом особенностей: представлением о высших божествах, сложной системой обрядов и жертвоприношений, делением шаманов на белых и черных, особой школой шаманского посвящения и т.д.

У баргузинских бурят главным божеством является хозяин горы - Барагхан. Религией эвенков также было шаманство. В XIX в. у "конных" эвенков Баргузина оно находилось на более высокой ступени. Население, независимо от его родовой принадлежности.

Почитание огня. При закалывании животного, варке мясных и молочных блюд, приготовлении тарасуна, "хозяину" огня, в первую очередь преподносят кусочки мяса, капли молока, вина. Разведение огня или использование тлеющих углей обязательно во всех случаях коллективного или индивидуального жертвоприношения.

Брызгание (сэржэм). Обряд этот заключается в том, что перед питьем спиртного или сагаа (молочный продукт), чуть-чуть капают на стол одним пальцем, обычно безымянным, либо средним, слегка прикасаются к спиртному и брызгают в сторону вверх. Часто вино перед каким-нибудь мероприятием (поездка, охота, закладка фундамента дома и т.д.). Обряд утратил религиозное значение, но соблюдается в каждом доме, как бурята, эвенка, так и русского.

Верующие, приписывают аршанам магическую силу исцеления людей и считают необходимым делать приношения - оставлять монеты, привязывать на деревья хадаки - ленты, платки, лоскутки материи. У каждого аршана имеется место для жертвоприношений. Бариса (табиса).

Буддизм

Буддизм проник в Бурятию в XVII веке, но распространение получил фактически с 1741 г., когда были основаны первые монастыри в качестве религиозных центров.

Первый дацан (Баргузинский) построили в 1818 г. в местности Боро-гол. Там хранился рукописный Ганджур, купленный в 1845 г. за 870 рублей. В 1861 году его перенесли в Цаган-нур (на берегу р. Аргады) и возвели 2-х этажный дацан. В 1879 г. был куплен Данджур из 225 томов. Дацаны Баргузинской долины часто посещались высокими ламами: трижды бывал в этих местах Нимайлан-Гэгэн - воплощение божества Ямантаки. В 1922 году приезжал Агван Доржиев. С его ведома дацан в 1923 году перевели в Барагхан. С распространением буддизма у баргузинских бурят появилась тибетская и монгольская письменность, лама Султум Арзанов, прибывший из Цонгольского дацана, обучал грамоте.

По всей Баргузинской долине был известен великий йогин лама, ширетуй                     Баргузинского дацана, признанный перерожденец индийского философа и йогина              Нагарджуны Цыден Соодоев (1846-1916). Цыден Соодоев был первый баргузинец, увидевший Монголию, Китай, Тибет, Индию, Непал, Вьетнам, Японию, Цейлон, знал много языков и сам писал ученые труды.

// Баргузинский район. Barguzin region: [Буклет].

Баргузинский район образован 23 декабря 1923 года. Территория 18533 кв. км, население 28,6 тыс. человек. Расстояние от Баргузина до Улан-Удэ 318 километров.

BXVII веке коренными жителями считались переселившиеся в эту долину эхриты и булагаты ольхонских и верхоленских бурят, их кочевья располагались рядом с эвенкийскими стойбищами, к ним буряты перекочевали еще в XVIII веке.

Красивейшее место - Баргузинский край. Ранее в него входили нынешние Северобайкальский, Баунтовский, Курумканский районы. Находился он в административном подчинении г. Иркутск и входил в состав Иркутской губернии. Баргузинский край - это золото и пушнина, это лес и его богатства. Неслучайно на гербе Баргузина (1790 г.), на его серебряном поле изображена белка с шишкой, а в верхней части изображен бабр (тигр, в XVII веке доходил до Байкала из Приморья) с соболем в зубах - ныне это герб Иркутска. В 1648 году боярский сын Иван Галкин и «сотоварищи» построили Баргузинский острог для сбора ясака (налог пушниной), в том месте, где речка Банная впадает в Баргузин. Острог быстро перерос в большое поселение и с 1738 года стал уездным городом. До революции Баргузин именовался городом.

В Баргузинской долине появились русские села Б-Уро, Телятниково, Читкан, ниже по Баргузину появились Зорине, Адамово, Макарино, Усть-Баргузин. До наших дней сохранилось в Баргузине два памятника архитектуры: Спасо-Преображенский собор в Баргузине (1834 г.) и Христо-Рождественская церковь (1829 г.) в Читкане, а также старое кладбище в Баргузине. Баргузинский край в XIX и начале XX века считался краем каторги и ссылки, около 130 политических ссыльных отбывали здесь свой срок наказания. В числе первых - братья Кюхельбекеры Михаил и Вильгельм Карловичи. Михаил Кюхельбекер похоронен на старом баргузинском кладбище. Вильгельм выехал и похоронен в Тобольске.

Здесь отбывали ссылку разные поколения революционеров-разночинцев, народовольцев, польских повстанцев, участники восстания на броненосце «Потемкин».

В 1918-1920 гг. шла борьба с семеновцами и каппелевцами, поэтому в районе (с. Уро, Баргузин, с. Душелан, с. Суво) много памятных зданий и мест боев. Почти во всех селах установлены памятники воинам-землякам, погибшим на фронтах Великой Отечественной войны. Баргузинская земля помнит своих Героев прославивших свою Родину на полях сражений.

//Туристская Бурятия. - 2004. -№ 1 (3). – С. 35-40